关于该隐所犯的罪行，圣经只用了几个简单的字叙述：“该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了”（8节）。但这不单只是世上第一桩谋杀案而已，还有更深远的影响。

有些圣经学者认为8节的希伯来原文叙述方式，暗示着该隐先是去寻找亚伯，并在田间发现亚伯时杀了他。¹这种解读就清楚看出该隐的行为是事先预谋的。但该隐的罪行更令人髮指，因为亚伯并未做任何激怒该隐的事；亚伯只是献上了上帝喜悦的供物（4章4节）。耶稣甚至称他为“义人亚伯”（马太福音23章35节）。

该隐的行为有更深层的意义，就是人际关系崩坏。我们看到罪会引诱人夺取别人的性命。更糟的是，该隐杀害的是自己的亲兄弟。创世记最初的观众，会发现这样的行为违背了上帝呼召他们彼此相爱、照顾，如诗篇133篇1节所说：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”

不幸的是，手足相争并不罕见。阅读整卷创世记，我们会看见许多兄弟阋牆的例子：以实玛利和以撒、以扫和雅各、雅各的十二个儿子。面对上帝质问时，该隐这善妒又凶残的哥哥，反问了令人悲伤的问题：“我岂是看守我兄弟的吗？”（9节）

但创世记也带给人们盼望。以实玛利和以撒将一同埋葬他们的父亲亚伯拉罕（25章9节），以扫和雅各将会和好（33章4节），整卷创世记将以约瑟安慰他十个哥哥的话：“现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子”（50章21节）作为结束——即使他们伤透了他的心。

与此同时，上帝对该隐说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”（10节），这是上帝给我们最早的保证，保证祂记得每个遭受不义的受害者，祂会追究每个行凶者的责任。现在，如同蛇和土地一样（3章14、17节），该隐受到咒诅了。他被驱逐到比他父母更远的地方，那里的“地不再给[他]效力”（11-12节，同时参3章17-19节）。

约翰在约翰一书3章12节提醒我们：发生在该隐和亚伯身上的事，也可能发生在今日的教会中。如果我们感到心中对另一位信徒的怒气在增长，很可能就是我们与上帝同行的步伐出错的第一个警示。

¹ 参维克托 • 汉密尔顿（Victor P. Hamilton）所着的《创世记1-17章》（The Book of Genesis – Chapters 1–17, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1990, 228-230）。