很少有旧约圣经故事象大洪水故事一样，在古代文学中有那么多类似的情节。有一则美索不达米亚的故事提到，因为某位神的睡眠被人类的喧闹声打扰，众神便决定要祕密地用洪水来毁灭世界。另一位神则将这个计划透露给他最喜爱的信徒乌特纳比什提姆（Utnapishtim），好让他可以建造一艘船，拯救自己和家人。

然而，挪亚得救，并不是因为上帝偏心，而是因为上帝看见挪亚在这世代中是个义人（1节）。

这使我们想起上帝拣选罗马百夫长哥尼流一家，成为第一个得着救恩的外邦人家庭（使徒行传10章）。上帝注意到哥尼流是“虔诚人”并“敬畏上帝”（使徒行传10章2、22节），就差遣彼得向他传讲耶稣。彼得在哥尼流家中对信徒和其他人宣讲时，第一句话便说：“我真看出上帝是不偏待人”（使徒行传10章34节）。因为哥尼流的信心，他的家人效法他，也同样蒙恩得救（使徒行传10章2、44-48节）。

同样地，上帝召聚挪亚“全家”，在洪水中拯救他们（6章18节，7章1、13节）。这让我们知道上帝是如何看待人，我们不仅是单一个体，也是家族或群体的成员。挪亚的为人深切影响了他自己的生命历程，也影响了他直系亲属的行为和命运。

2节提到对飞鸟和动物洁淨与不洁淨的区分，这一点在后来的摩西律法中会有更详细的说明，摩西律法禁止人食用不洁淨的动物（利未记10章10节、11章1-47节；申命记14章3-20节）。洁淨的动物对以色列人来说也很重要，因为他们需要用这些动物来献祭，并敬拜上帝。

洪水过后，肉才加进人类的饮食中（9章3节），因此有大量洁净的鸟兽获救（“凡洁淨的畜类，你要带七公七母，不洁淨的畜类，你要带一公一母，空中的飞鸟也要带七公七母”，2-3节），意味着上帝在帮助挪亚，让足够的洁淨动物在洪水中存活下来，以预备供应日后的祭品和饮食。

那么，为什么上帝要挪亚也聚集不洁淨的鸟兽，使牠们“可以留种，活在全地上”（3节）呢？或许是为了表示在祂眼中万物都有自己的价值，不能单凭它们是否对人类有用来评价。

有趣的是，在漫长的洪水故事中（6章9节-9章17节），我们都没有直接听见挪亚说话，但他的行为和个性说明了一切。6章9节简短却深刻地描述了他的性格：挪亚被称为“义人”、“完全人”，和以诺一样，他也“与上帝同行”。此后，我们反复看见挪亚顺服的行为：“凡上帝所吩咐的，他都照样行了”（6章22节，另参7章5、9、16节）。

有时我们会怀疑我们的生活方式是否会改善这个世界，但挪亚的故事告诉我们：“会的。”