研究人类团体与社会的文化人类学者，大致将文化分成三类：恐惧与权力的文化（fear-power cultures）、罪疚与清白的文化（guilt-innocence cultures）、荣誉与羞耻的文化（honor-shame cultures）。¹许多现代社会都是罪疚与清白文化，透过法律和规范来管理。然而，旧约圣经中，荣誉与羞耻的文化才是主流文化价值。这帮助我们理解18-28节，关于挪亚故事的最后一部分他与儿子含之间的事件。

上帝后来赐给以色列人的十诫，其中一项清楚地告诉他们该如何对待父母：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出埃及记20章12节）。这项命令没有任何前提，意即父母不需要做任何事博得这份荣耀。因此，生活在荣誉与羞耻文化中的人，更容易理解含的行为严重违反已建立好的准则。挪亚既是长辈又是父亲，他的文化赋予象他这样的人纯粹的尊荣。但含到底做错了什么？

就在这新世界的第一家庭离开方舟、接受上帝赐福，重新定居并再次管理全地这个振奋人心的时刻后，我们立刻在18-28节看见另一次人类的“堕落”。挪亚喝醉，裸身躺在他的帐篷里。最小的儿子含看见父亲羞耻的模样，决定去告诉他的兄弟这件事，却没有做任何事维持挪亚的名誉（20-22节）。对照含与另外两位兄弟的行为，就可以感受到含不尊重父亲。他的兄弟仔细遮蔽父亲的裸体，甚至倒退走进挪亚的帐篷，把眼睛撇开“就看不见父亲的赤身”（23节）。

含的行为产生严重且长期的后果。这个新的生命阶段，以“上帝赐福”（1节）作为开始，却悲伤地以挪亚的咒诅作为结束（25节）。奇妙的是，挪亚直接咒诅了孙子迦南而非含。虽然圣经学者无法解释他为何如此，他们却发现这个咒诅只侷限在含的四个儿子之一；而古实、麦西、弗都倖免了（参10章6节）。这可能暗示着为什么亚伯拉罕的后裔（来自闪的分支），最终胜过了迦南人，获得他们的土地（参出埃及记6章4节）。迦南受到咒诅要成为亲族的奴仆，圣经经文一再重复强调这个咒诅（25-27节）。

虽然挪亚喝醉的故事，主要是为了强调他放在迦南身上的咒诅，但创世记的作者并没有为挪亚的行为找藉口。圣经简短生动地记载了喝醉的挪亚，描绘出他瞬间不光彩的举止，这与6章9节与7章1节中给予他的表扬形成了强烈的对比。

¹ 请参考HonorShame这个网站关于认识罪咎、羞耻与恐惧文化的内容，可以点选以下网址：
https://honorshame.com/understanding-guilt-shame-fear-cultures/。