如何才能做到“身处世界，但不属乎世界”（约翰福音17章14-16节）？这个处世之道在今天关于所罗门王国的经文中处处可见。

圣殿和所罗门的王宫都已竣工（历代志下8章1节）。还有其他的工程正在进行（历代志下8章2-6节）：坚固城、积货城、屯车辆马兵的城，这些工程是用来加强以色列的防卫和行政管理。以色列境内尚存的迦南人后裔则为这些工程提供了劳力（历代志下8章7-8节）。

所罗门娶了一个埃及公主，是以色列权倾一时的象征，也可能是为了巩固政权而结盟（历代志下8章11节）。但是所罗门谨慎行事，以约柜所到之处皆为圣地为由，让他的妻子搬离了大卫城。所罗门自己则遵循摩西的安息日和其他的圣日，献每日所当献的祭，并照着他父亲大卫所定的律例，派定祭司的班次，使他们各供己事、各尽其职（历代志下8章12-15节）。

我们读到所罗门在贸易上的雄才大略：他的船只远行至红海的俄斐（历代志下8章17-18节）；财富大量涌进以色列，其中一些黄金被用来装饰所罗门的王宫（历代志下9章13-20节）。所罗门是他的时代中最富裕又最有智慧的国王（历代志下9章22-24节）。以色列掌控了埃及和美索不达米亚地区的贸易路线，从往来这片土地的交易中获利（历代志下9章25-28节）。

根据出埃及记23章23-28节和申命记7章1-6节，以色列的一切发展引发了一些问题：为什么仍然还有迦南人的后裔生活在那片土地上？所罗门是否应该娶不敬拜以色列上帝的外国公主？所罗门是否太过专注于奢靡的物件和皇室的辉煌？在耳濡目染之下，以色列是否几乎成为周边外邦国家的翻版？

历代志中关于示巴女王到访以色列的记载，为以色列在所罗门王时代的国际地位带来不同的视角（历代志下9章1-12节）。所罗门的聪明智慧和他金碧辉煌的宫廷使示巴女王大为惊艳，然而她把特别的礼赞献给了所罗门王的统治：“因为你的上帝爱以色列人，所以立你作他们的王，使你秉行公义”（历代志下9章7-8节）。就像泰尔王希兰一样称颂以色列的上帝（历代志下2章11-12节），示巴女王也看到所罗门王国的兴盛并向上帝感恩。

大致而言，历代志作者在历代志下1-9章里记载的都是所罗门统治期间的正面事迹，这与列王纪上的平行记述不同，事实上，作者在他的文字中留下伏笔，是想告诉读者：我还有未尽的话，也就是所罗门王的其他面向。经文上说：“所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书，并先见易多论尼巴儿子耶罗波安的默示书上吗？”（历代志下9章29节）明显地，作者假设他的读者都知道列王纪上11章的记载。在列王纪上11章，亚希雅预言耶和华会因所罗门崇拜外邦人的神祇而审判他。耶罗波安将成为上帝审判的工具，他将成为以色列十个支派的国王，以致所罗门的儿子只能统治一个领土大幅缩小的王国（列王纪上11章26-39节）。

历代志作者知道（也假设他的读者知道）所罗门的另一面。但这里的重点是他希望我们从他的记述中看到上帝赐福所罗门，而且上帝的赐福都反映在所罗门统治期间所得的荣耀中。

（今日的内容可以另参列王纪上9-11章）。