在今天的历代志经文中，我们看到南北国的情势来到了一个见真章的时刻。在罗波安的统治时期，犹大和以色列两个王国还只处在一个雏型的阶段。亚比雅是以色列分裂成为既定事实后第一个统治犹大的国王。人们可以从关于亚比雅的记载看出历代志作者对两个王国所抱持的看法中的关键要素。我们可以这样说，历代志作者修改了一个人们所熟悉关于上帝、罪恶和罪人的说法，即他“憎恨北国，但喜爱北国的以色列人”。

犹大和以色列之间的战争一触即发。然而，亚比雅率先向耶罗波安和以色列喊话。他问：“耶和华——以色列的上帝曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？”（历代志下13章5节）我们现在兵戎相向的惟一理由就是耶罗波安背叛了他的主人所罗门，而且“有些无赖的匪徒”帮助他取得王位，那时罗波安还幼弱、不能抵挡他们（历代志下13章6-7节）。

此外，你们的信仰是败坏的：有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊，又照外邦人的恶俗为自己立祭司（历代志下13章8-9节）。相较之下，犹大敬拜耶和华：有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职……我们遵守耶和华——我们上帝的命……率领我们的是上帝（历代志下13章10-12节）。“你们抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国”，要如何得胜呢？（历代志下13章8节）

这段话纯粹属于单方面的事实陈述：亚比雅既不提罗波安的愚蠢傲慢，也不提这是出于上帝，要应验藉先知对耶罗波安所说的话（历代志下10章12-15节）；亚比雅仅提醒他们上帝与大卫子孙所立的盐约，藉此谴责耶罗波安的王国（他甚至不愿承认它是个王国）完全不合法。更令人震撼的是，亚比雅的喊话从一开始就称耶罗波安的军队为“以色列人”（历代志下13章4节），并在结尾时提出请求：“以色列人哪，不要与耶和华——你们列祖的上帝争战！”（历代志下13章12节）换言之，亚比雅认为双方应该站在同一阵线，因为大家都是以色列人。

然而，战争仍然爆发。耶罗波安以八十万精选的大能勇士强压亚比雅的四十万战士（历代志下13章3节），而且他设了埋伏，以至于犹大必须前后应战（历代志下13章13节）。但这一切都徒劳无功：犹大人就呼求耶和华，祭司也吹号……上帝使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前（历代志下13章14-15节）。

历代志作者对此次战役的解释乃是一针见血：“上帝使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前”（历代志下13章15节）；“犹大人得胜，是因为倚靠耶和华——他们列祖的上帝”（历代志下13章18节）。这场战争替耶罗波安的人生画下了句点：耶和华击打他，他就死了。但亚比雅生养了许多儿女（历代志下13章20-21节），这两位国王和他们王国的命运可说是截然不同。

今天的经文还传达了另一个信息：虽然耶罗波安的王国是彻底地败坏，来自北方各支派的以色列人却不必跟它一起沉沦。回头是岸：以色列人可以敬拜耶路撒冷的耶和华，在大卫子孙的统治下安居乐业。这是历代志作者希望处在同时代的以色列人能牢记于心的信息。

（今日的内容可以另参列王纪上15章1-8节）。