对上帝三心二意的承诺是什么样的情况？如同对约阿施的叙述笔法，历代志作者开宗明义地总结了亚玛谢的统治：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”（历代志下25章2节，另参24章2节）。有时候亚玛谢会遵照摩西律法或听先知的话（历代志下25章4、7-10节），但并不总是心甘情愿地这么做。

亚玛谢在约阿施最后几年的宫廷混乱后，才获得犹大王国的掌控权。他处决了杀害他父亲的凶手，却没有治死他们的儿子（历代志下25章3-4节），尽管像申命记24章16节所说的，他们可能会构成威胁；到目前为止，一切都很好。

亚玛谢召集了一支大军，又从以色列重金招募了大批的勇士（历代志下25章5-6节）。然而，一位先知提出警告，如果他一意孤行，就将遭致战败的恶果：“因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在”（历代志下25章7节）。于是，亚玛谢在抱怨浪费了大笔的金钱之后，解散以色列的士兵，叫他们回家去。以色列的士兵“气忿忿地回家去了”（历代志下25章9-10节）。

现在我们知道亚玛谢心里打的是什么算盘。他攻打了几十年前背叛犹大的以东（历代志下21章8-10节）。或许这次先发制人的攻击是要向以东人证明谁才是老大。结果有一万个以东人战死沙场，而另一万个敌人则被残忍地屠杀了。亚玛谢是不是执意要证明纵使没有以色列的帮助，他也可以打败他的敌人？与此同时，早先遭他遣散归家的以色列军兵攻击他位于王国北边的城邑（历代志下25章11-13节）。

亚玛谢从以东班师回朝，但是他把西珥的神像带了回来，立为自己敬拜的对象，在它面前叩拜烧香。一位先知去见亚玛谢，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”（历代志下25章14-15节）。这是一个合乎理性的争论，然而亚玛谢要他住口，不然就要对他出手不利。于是先知就止住了，并发出不祥的预言：“我知道上帝定意要灭你”（历代志下25章16节）。

亚玛谢不听从先知的忠告，反而求教于他自己的亲信。或许是为了反击以色列军队造成的破坏，或是企图破除先知的预言，亚玛谢挑衅以色列的约阿施在战场上一分高下（历代志下25章17节）。约阿施本尊试着要亚玛谢打消此念，对他说：你打败了以东，你就心高气傲，以为攻击以色列就像攻打以东一样容易吗（历代志下25章19节）？

但是上帝决意摧毁亚玛谢，因为他拜偶像，于是将他交在敌人的手里。犹大的军队被彻底击败，亚玛谢被生擒，耶路撒冷部分的城墙遭到拆除，圣殿和王宫被洗劫一空，人质被带回撒马利亚——这是一场堪称极尽羞辱的挫败（历代志下25章20-24节）。

直到以色列的王约阿施死后，亚玛谢才被释放。自从亚玛谢被俘，¹²他的儿子乌西雅就接替他统治犹大。亚玛谢返回犹大后又活了十五年，但不再是国王。最终，亚玛谢遭到叛乱，逃到拉吉而被人杀害（历代志下25章27节）。跟亚玛谢不同的是，乌西雅没有处决杀他父亲的凶手；或许他也认同先知所说的，他父亲的死是出于上帝的手（历代志下25章16节）。

（今日的内容可以另参列王纪下14章1-22节）。

¹² 參M. J. Selman所著的2 Chronicles（Leicester: IVP, 1994, 464）。