一个精明能干、功成名就又敬虔的国王会偏离正道吗？今天的经文以极度的肯定回答了这个问题。所谓“败坏之先，人心骄傲”（箴言18章12节）。骄傲可以摧毁一个人。

乌西雅登基的时候才十六岁，那时亚玛谢还活着。经文上说：“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的”（历代志下26章4节）。事实证明，乌西雅在治理国家方面，比亚玛谢更为成功。

亚玛谢打败了以东人，乌西雅乘胜追击，收回靠近红海的以禄，又重新修建城邑（历代志下26章2节）。上帝帮助他攻击非利士人、阿拉伯人和米乌尼人。他把犹大的边界进一步向西及向南延伸，在非利士的领地上建立了许多城邑；亚扪人给他进贡；他的名声远传至埃及（历代志下26章6-8节）。他修筑巩固耶路撒冷的城墙，又在旷野建筑望楼和凿井筑池，致力畜牧业的发展。在他的治理下，农业和葡萄产业蓬勃发展，因为“他喜悦农事”（历代志下26章10节）。

乌西雅的军队训练有素，军律严明，装备精良（历代志下26章11-14节）。他又使巧匠做机器，用以射箭和发石，并安在城楼和角楼上，藉此防御耶路撒冷（历代志下26章15节）。

短短几年，乌西雅就坐拥一个长久治安又富强兴盛的王朝，它标榜着一个战绩彪炳、拥有规画精细的城市和社会组织完整的王国：物产丰饶，兵强马壮。亚玛谢当政时所造成的破坏大多都被修复了；乌西雅确实是一个有智慧又精力充沛的领袖，足以媲美约沙法。

然而，国家的强盛导致心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华（历代志下26章16-20节）。传统上，只有祭司可以在圣殿中服事，但是乌西雅强行入殿，要在香坛上烧香，仗着自己的成就，以为自己可以履行祭司与国王的双重任务。大祭司亚撒利雅和其他八十个祭司阻挡乌西雅，对他说：你行这事，耶和华必不使你得荣耀。乌西雅就向祭司发怒，然而他发怒的时候，额上突然发出大痲疯，成了耶和华降灾于他的一个明证（民数记12章）。现在他成了不洁净的人，众祭司就催他出殿，当下他巴不得快快离开。

乌西雅的余生住在别的宫里，因他的疾病与耶和华的殿隔绝。他的儿子约坦在他的暮年接替他，管理家事，治理国民（历代志下26章21节）。乌西雅死后葬在靠近王陵的田间，但是不能与他的列祖同睡，因为他罹患了不洁净的大痲疯（历代志下26章23节）。对一个有这么多成就的国王来说，这是何其可悲啊！

约坦继续乌西雅的政策（历代志下27章1-5节）：对内强化防御功能，在耶路撒冷和犹大各地建筑营寨和高楼；对外成功降服亚扪人。因为他谨守耶和华的律法，所以日渐强盛的权力没有让他偏离正道（历代志下27章6节）。他行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。我们可以这么说，从约坦身上可以看到乌西雅的能力，却不见乌西雅的愚昧。

像约坦对上帝如此信实的国王自然能为子民带来美好的祝福，然而这样的国王也不能保证他的子民都能信守耶和华的约定。经文上提到：“百姓还行邪僻的事”（历代志下27章2节）——或许这指的是他们持续在高坛上祭拜偶像。这个不祥的提示为接续王位的亚哈斯埋下了伏笔。