古美索不达米亚有一则着名关于创造的故事。故事提到巴比伦的主神马尔杜克（Marduk），以牠在战场上杀死的邪恶女神之遗体创造了天地。接着，因为还剩下一些原料，牠灵光一闪就制造出人类，成为服务众神明的劳工。¹

26-30节描绘了一个非常不同的景象。人类绝对不是上帝灵光一闪后的创造。事实上，祂创造人类后，使创造宇宙万物的故事达到高潮。

这段叙事有两点引人注意之处。首先，我们看见上帝对人类的受造展现了特别的关爱。在创造人类之前，祂仔细宣布了祂的计划。其次，上帝不象创造的前一日说：“要有……”（1章3、6、9、11、14、20、24节），祂在第六日说：“我们要”（26节）。注意上帝是如此投入于造男造女的过程。

今天的阅读经文，点出四个美好的真理。第一，唯独人类拥有上帝的“形象”（26-27节）。对许多人而言，“形象”使我们想到镜子的反射。但创世记时期的古代读者对这个词的理解，却是某座伟人雕象矗立在城市中心之类的公共场合；这座雕象就代表了君王，彷彿他本人就在那里（参但以理书3章1节）。

第二，人类有两种不同的性别：男性和女性（27节）。这个真理证实男人和女人都拥有上帝的形象，都能反映出上帝的形象。

第三，人类蒙上帝“赐福”而兴旺，并被指派来“管理”万物（28节）。但人类犯罪后，滥用这项特权，剥削上帝创造的世界。但上帝希望我们忠心展现祂慈爱的性格，能照顾我们身处的环境和动物，如同祂亲自照顾他们一样，荣耀祂创造万物的目的。这个真理清楚表明在2章19节所描绘亚当受命管理伊甸园，甚至有权柄赋予每种动物独特名字的画面。

我们在29-30节中看到上帝吩咐男人和女人，要将土地视为与万物共享的资源——“绿色植物”同时是人类和其他“有生命的物”的食物（30节）。这种观点颠复了现代人剥削地球资源，甚少关心其他生命的惯性。

人类出现在世上之后，上帝的创造工作才到达巅峰，这意义多么重大。前几日创造结束时，上帝都宣告祂的创造是“好的”。但现在，祂创造了人类，祂明显感到心满意足，说：“一切所造的都甚好”（31节，强调字为作者所标示）。

¹ 参Bill T. Arnold和Bryan E. Beyer所着的Encountering the Old Testament（Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2015, 52）。