阅读 诗篇137篇7-9节
7-9节是一段令人难以阅读的经文。有人或许会说：“这是旧约，我们今天不再这样思想了。耶稣教导我们要饶恕仇敌，而不是杀害他们及其儿女”。但我们不能将这些经文从圣经中删除，因为圣经都是上帝所默示的，对我们基督徒的成长是有益的（提摩太后书3章16节）。那么，我们应该如何理解并应用这段经文呢？
在7-9节中，百姓首先向上帝呼求，求祂纪念以东人的讥诮。以东人是雅各的兄弟以扫的后代，经常与以色列争战，他们曾因以色列人的苦难与被掳而幸灾乐祸。接着，这些被掳的人转而对巴比伦说话：尽管巴比伦拥有极大的权力与财富，最终却必毁灭。他们期待将来有一天，会有军队对巴比伦做出他们对耶路撒冷所做的事。关于这些尖锐的经文，让我提出三点说明。
第一，上帝既赐予祝福，也施行咒诅。上帝应许亚伯拉罕，祂会祝福那些祝福他的人，并咒诅那些咒诅他的人（创世记12章3节）。耶稣自己也曾咒诅上帝的仇敌（马太福音11章20-24节，23章1-36节）。同样地，在新约中，上帝的子民也没有避免使用咒诅的话语。保罗曾咒诅那些传讲异端福音的人（加拉太书1章8节）。在启示录6章10节中，殉道的圣徒在天上也呼求上帝为他们伸冤。
第二，上帝按个人的行为施行审判。这些被掳者呼求正义，要求上帝追讨那些加诸他们的残暴罪行。复仇本身并没有错；爱仇敌、转过另一边脸给人打，并不表示我们停止关心正义。保罗告诉罗马的基督徒，不要亲自报复，而是把申冤的事交托给上帝（罗马书12章19节），这也是137篇的祷告。
第三，9节的经文特别令人难以接受的原因，在于杀害婴孩的内容。如果他们是呼求上帝击碎士兵的头，我们或许不会如此反感。在这首诗篇的文学脉络中，我们必须记住这是首诗歌，是残酷但带有隐喻性的语言，而非按照字面来解释意义。就如诗人并不是真的认为他的舌头会黏在上膛一样（6节）。9节令人震惊的描述是要提醒我们：巴比伦人曾对以色列施加如此残忍的暴行。
最后是关于祷告祈求上帝对付我们仇敌的解释。当保罗鼓励基督徒祷告：“主必要来”（哥林多前书16章22节），既是要基督徒呼求上帝拯救，同时也求上帝审判——因为基督将再来施行审判。的确，在这个祷告前，保罗明确地写道：“若有人不爱主，这人可诅可咒”（哥林多前书16章22节）。因此在新约时代，祷告求上帝对付邪恶的作法并未停止。
尽管如此，主耶稣告诉我们“要为逼迫你们的人祷告”（马太福音5章44节）。在福音的光照下，当我们渴望正义时，我们对仇敌首要的祷告应该是呼求上帝的恩典与怜悯。因此，我们可以如此祷告：“主耶稣啊，求祢快来！但在祢大而可畏的审判日到来前，愿祢施怜悯，让许多人回转归向祢这位爱他们、为他们捨命的主，阿们。”
反思：
我们如何同时在耶稣的受死上，看见上帝的审判与慈爱？
基督徒在什么情况下可以祷告求上帝咒诅某些人？
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