阅读 诗篇106篇
故事总有两面，105和106篇正是如此呼应。这两首诗篇都回顾了以色列早期的历史，并赞美上帝的信实，105篇赞美上帝对祂百姓的保护和带领，上帝领百姓抵达祂赐给祂们先祖亚伯拉罕的应许之地；106篇则赞美上帝奇妙的恩典，尽管以色列百姓悖逆顽梗、一再犯罪，但“祂的慈爱永远长存”（1节）。
“我们与我们的祖宗一同犯罪”（6节）总结了以色列人的行为。诗人回忆起以色列人在埃及的岁月——当时的以色列并非无辜；约书亚临终前还得劝诫他们：“将你们列祖在……在埃及所事奉的神除掉”（约书亚记24章14节）。在为奴的年日，以色列曾崇拜埃及的神祇；尽管他们不忠，上帝仍“因自己的名拯救了他们”（8节）。
“等不多时，他们就忘了祂的作为”（13节）。上帝以奇妙的权能带领以色列人穿越红海；以色列人怎么回应祂呢？“如此将他们荣耀的主，换为吃草之牛的象”（20节）。使徒保罗在罗马书1章25节中，谈到人类的罪恶时引用了这件事。我们的最大罪行就是偶象崇拜，我们“将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”。
“他们又藐视那美地，不信祂的话”（24节）。以色列知道迦南是“流奶与蜜之地”（出埃及记3章17节），却不相信上帝会安全地带领他们到达那里，“又与巴力毗珥连合”（28节）。
他们没有“灭绝外邦人”（34节）。上帝深知以色列人的软弱，容易被引诱去崇拜偶象，因此吩咐他们清除所有诱惑。然而，以色列却拒绝了上帝，反倒接受了周围国家的恶习“拜他们的偶象”（36节）。偶象崇拜是以色列反复犯的罪，也是她的灭亡原因。作为基督徒，我们应忠心事奉独一的真神：圣父、圣子和圣灵。
偶象崇拜一直是人最大的试探：崇拜美丽的受造物而非创造者；崇拜我们喜爱的表演者，而不是赋予他们才能的那一位；或崇拜我们喜爱的球队，而不是每天赐予他们力量和球技的上帝。
106篇是诗篇第四部（90-106篇）的最后一首诗篇。就象这五部诗篇的最终篇一样，第四部也以热烈的赞美作结。诗篇第四部包含了：赞美上帝为王的诗篇（95-99篇）以及称颂上帝赐予众多恩典的诗篇（103-106篇）；其中也有对我们生命短暂和脆弱的严肃提醒（90、102篇）。
因着主耶稣所赐的爱与救恩，基督徒比以色列人更有理由“称赞（上帝的）圣名”（47节）；“愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！”（48节）
反思：
为什么偶象崇拜对人有如此吸引力？
今日的基督徒面临哪些偶象崇拜的试探？
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