阅读 历代志下3-4章
许多公共建筑因为它们所处的位置，或是因为国家中曾发生某个历史事件，而具有重要的象征意义，这些公共建筑像是：议会大厦、法院或纪念碑。所罗门建造的圣殿就是一个很好的例子。
所罗门的圣殿建在“摩利亚山上……就是阿珥楠的禾场上”（历代志下3章1节）。这个地点与以色列的历史有着紧密的连结。这里是上帝吩咐亚伯拉罕把以撒献为祭的地方，不过最终还是以公羊代替了以撒（创世记22章）；这里也是大卫数点人口的愚行，激怒了上帝而降灾之处，不过大卫向上帝献祭忏悔，让以色列人得以幸免于难（历代志上21章）。以色列的幸存始终取决于上帝的施恩和赦免其罪的意愿，而非以色列可以为自己做的任何事。
今天的经文中并没有精神喊话或祷告，只有按着所罗门的指令进行的一系列行动。经文详细记载圣殿的施工以及殿中所包含的物品，其所传达的讯息显而易见：大量使用金子、宝石、木料和上好的染布，告诉我们上帝值得我们献上最好的东西给祂（历代志下3章5-7、14节）。
有些物品具有实用性，像是铜制的盆、铲子和肉锸子（历代志下4章16节）；其他像是金石榴和炼子则属装饰性质（历代志下3章16节）。许多物件具有鲜明的象征意义：用十二只铜牛驮海，意味着上帝对受造物的主导权（历代志下4章2-6节）；而在内殿前点燃的金灯台。则认定上帝是生命和盼望的源头（历代志下4章7、20节）。
所罗门的圣殿复制了许多摩西时期会幕的特色：依“神圣程度”划分区块，外围的建筑部分主要使用铜做的装饰，至圣所部分则特别使用金子装饰（历代志下3章8-9节）；铜的祭坛是祭物摆放处（历代志下4章1节）；还有金制的香坛（历代志下4章19节）。
但是也有明显不同于摩西时代的设置。所罗门的圣殿准备了十座灯台和桌子（历代志下4章7-8节），而不是各准备一个（出埃及记25章23-40节）。铜坛远比摩西时代大得多（出埃及记27章1-8节）。竖立在圣殿前的两根铜柱，分别名为雅斤和波阿斯，意思是“上帝建立”及“上帝里面有力量”。整体来看，圣殿是一座石造的建筑；不同于会幕，它无法被搬动；这意味着圣殿是存放约柜的一个永久之处。
所罗门的圣殿并不大（大约27公尺长乘以9公尺宽），而至圣所更为小些（9公尺乘以9公尺）。只有祭司和利未人得以进入圣殿，至于大多数的以色列人只能在殿外进行敬拜，即在所谓的“大院”中（历代志下4章9节）。就像当年的会幕，所罗门的圣殿释出了双重的信息：上帝与祂的子民同在，但必须保护祂的子民免受这种同在的全面影响。就像创世记2章里所描述的，在所罗门的时代，上帝和人之间的完全关系尚未恢复。如同圣经作者在希伯来书9-10章里告诉我们的，只有透过基督，才能完全进入上帝的同在。
（今日的内容可以另参列王纪上6-7章）。
反思：
“上帝值得我们献上最好的一切”，这是你身为基督门徒的态度吗？ 在你的生活中，有哪些地方需要你更认真地看待这个态度？
如同摩西的会幕，所罗门的圣殿象征着上帝的同在，但也在以色列人和上帝之间设置了一系列的障碍（帷幕和门），限制了他们接近上帝的机会。你是否因此而对基督为世人的罪所做的牺牲更加感恩？请将你的反思转换成感恩。
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