阅读 历代志下10章
俗话说“自作自受”，上帝通常不会为了惩罚我们的错误行为而主动介入，而是会任其自然发展而导致恶果，最终达到惩戒的目的。当我们有了这样的认知，就可以了解今天的经文内容。
在历代志下10章里，作者假设读者已经知道列王纪中的记载。列王纪上记载耶罗波安为逃避所罗门的迫害而逃往埃及（历代志下10章2节）：亚希雅预言耶罗波安将会统治以色列的十个支派；所罗门对此的反应是要置耶罗波安于死地（列王纪上11章26-40节）。
至于所罗门加诸于众支派的“苦工”和“重轭”（历代志下10章4、11节）可能是指当时所罗门的税收制度，以色列十二个地区的各支派每年应供给王和王室的食物达一个月（列王纪上4章7-19节）。说到“强制的劳动”，则可参考列王纪上5章13-14节，此处经文描述了在圣殿兴建期间，那些服劳苦役的人是从以色列民中被挑选征召，然后被送到黎巴嫩去工作的。
历代志的作者在他的所罗门记事中并未提及这些事，但是他在所罗门的儿子罗波安的记事中，一开始就交代了这些事。显然在所罗门王国的光辉外表下，怨恨一直在酝酿着。各支派在所罗门王生前并未表达其不满，直到改朝换代后，他们才开始寻求公道。
众人选择在示剑（位于以法莲支派境内）立罗波安作王（历代志下10章1节），表示众支派不会在耶路撒冷拥立罗波安，罗波安必须前去示剑加入他们。众人接受罗波安为王也不是没有条件的。他们邀请耶罗波安代表他们去见罗波安，并请他转达罗波安说：你若减轻我们的重轭，我们就事奉你！（历代志下10章3-4节）
罗波安要求他们给他时间考虑众支派的要求，但他并未做出正确的决定。罗波安拒绝了有智慧的老臣们的提议，采纳了跟他一起长大的年轻臣子的鲁莽建议（历代志下10章6-11节）。他严辞傲慢地回绝众人的要求，显然相信他的威吓可以使他们屈服（历代志下10章12-14节）。罗波安没有想到，众人拒绝拥立他作王，说：“大卫啊，现在你顾自己的家吧！”然后，一哄而散，各自归家了（历代志下10章16节）。罗波安派监管劳役的哈多兰来胁迫众支派，但此举适得其反。罗波安最后落荒逃回耶路撒冷（历代志下10章17-18节）。
这样看来，是什么原因让以色列人起而反抗大卫家？历代志下10章提出了两个解释。第一个解释是，事出必有因，人的一连串选择会导致种什么瓜就得什么果。而另一个解释是，此事让我们知道：“这事件是出于上帝，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼巴儿子耶罗波安所说的话”（历代志下10章15节）。
上帝的审判降临了。大卫家不再统治整个以色列了（历代志下10章19节）。它还剩下什么可以统治？
（今日的内容可以另参列王纪上12章）。
反思：
你是否认为生活中发生的所有事情都纯粹是自己行为造成的后果？你能想出你生活中的例子，来表明事件的转折是出于上帝和你个人的选择？
想想以色列各支派的请求和罗波安的回应。当你面临艰难的选择以及相互矛盾的建议时，你如何做出决定？你从今天的经文中得到什么原则，可以来处理这样的情况？
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