基督信仰的牧者向来强调“善终”的重要——也就是要至始至终保持信实。亚撒到了长期统治的尾声，却在这方面的表现虎头蛇尾，未能善终。
亚撒的祖母玛迦太后一直以来敬拜可憎的偶像亚舍拉（历代志下15章16节）。那么亚撒会宽容她的作为吗？绝无宽贷！他捣毁了偶像，并贬了她祖母玛迦太后的位。亚撒把外邦的“高坛”从犹大各处除去，但是他并未把每一个邱坛从以色列中废去（历代志下15章17节）。此处的“以色列”显然是指亚撒统治下的所有领土。幸而，亚撒的心一生诚实；他将他父亲所分别为圣的金银器皿，以及他所分别为圣的金银和器皿，全都奉到上帝的殿里，足以反映他的信实。犹大因此四境长治久安，没有战争（历代志下15章18-19节）。
在亚撒的时代，犹大的边境向北延伸至伯特利。在亚撒治理南国的三十六年间，北国以色列王巴沙逼进便雅悯的领域，征服了拉玛（历代志下16章1节）。此举将切断耶路撒冷进出沿海平原地区的要道，严重地限制犹大的交通出入。出乎意料的是，亚撒没有为此寻求上帝的指引。相反地，他从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，买通了亚兰王便 • 哈达，帮助他抵挡来自北国的威胁（历代志下16章2-3节）。
这个策略看似有效（历代志下16章4-6节）。便 • 哈达乐于削弱一个潜在的危险邻居。于是他废了与以色列王巴沙所立的约，又攻下了属于以色列的几个城邑。巴沙原本要修筑拉玛城的计划因此受阻，他必须放弃这项工程，以便对付来自便 • 哈达的威胁。亚撒动员了犹大众人搬走了巴沙修筑拉玛的石头和木料，用以修筑迦巴和米斯巴。物尽其用，一切妥当。
但是先知哈拿尼来见亚撒，问他：为什么仰赖亚兰王而非耶和华？耶和华曾经助你抵挡谢拉，岂不也将助你胜过巴沙？耶和华报答信实的人，而不是使用政治手段的人。你可能要打败的不只是巴沙，还有亚兰人。如今因着你的愚行，你的王国必饱受战争之苦（历代志下16章7-9节）。
亚撒的反应是把哈拿尼下了监，并且虐待一些百姓，或许是那些人曾质疑他对哈拿尼的处置（历代志下16章10节）。监禁一位先知等同拒绝聆听耶和华的话；亚撒晚年的疾病可以解释成因悖逆而遭天谴。然而，历代志作者提供了不同的见解：“亚撒生病的时候没有求耶和华，只求医生”（历代志下16章12节）。亚撒犯的是与巴沙入侵犹大时同样的错误：寻求人的帮助而非上帝的帮助。
亚撒的王朝如此结束，令人失望。他的统治模式是：先因信实得赏赐，后因悖逆受惩罚，周而复始，这个模式一再循环出现于犹大后续继任者的王权统治中。虽然亚撒晚年失德，人民仍悼念他，用了许多香料将他埋葬在自己所凿的坟墓里，又为他烧了许多的物件来纪念他（历代志下16章14节）。他是犹大目前为止最好的一位王。
（今日的内容可以另参列王纪上15章13-24节）。
反思：
历代志作者并未说明为什么亚撒在位时曾多次寻求上帝的帮助并经历许多的恩典，却没有在巴沙入侵犹大和晚年遭受病痛时，像从前那样寻求耶和华。你认为亚撒在这些情况下没有寻求上帝的原因是什么？
亚撒因为与哈兰王便 • 哈达缔结“世俗联盟”而受到谴责。基督徒与非基督徒为共同的目标而联合必定是个错误吗？当非基督徒的团体施压，为了政治上的不公义或环保议题而想引起人们关注时，我们该如何看待？基督徒是否可以加入这些团体？如果不可以，是什么原因？ 如果可以，又是在什么条件之下？
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