阅读 历代志下17-18章
每当读到世界各地的内乱时，我们总是发现动乱的来源都指向政治领袖，因为他们把政权建立在谎言上。这样的领袖使人民陷入谎言的泥淖，并把那些愿意说真话的人视为公敌，这样的情况就像今天的经文所提醒的，并非第一次发生。
犹大王约沙法接续他父亲的政策（历代志下17章3-9节）：他遵行上帝的诫命，持续移除境内的高坛和神柱，并且差遣懂律法的官员走遍各城教导百姓认识上帝。他的努力得到上帝的赏赐：犹大四围的邦国都“惧怕耶和华”，不敢与约沙法争战；有些国家还送来礼物，又纳贡银（历代志下17章10-11节）。约沙法巩固他的地位，又建造更多的堡垒和积货城，组织犹大人成立强大的战斗部队（历代志下17章12-19节）。
犹大与以色列彼此相安无事。可以理解，约沙法是如此渴望维持和平，以至于他想藉着与以色列亚哈王结亲的方式来确保这份和平（历代志下18章1节）。然而，这样的联盟是否为明智之举？
亚哈怂恿约沙法帮助他收复基列的拉末（历代志下18章2节）。约沙法欣然同意：“你我不分彼此，我的军队就是你的军队”（历代志下18章3节）。在他们行动之前，约沙法想要知道耶和华的旨意。
于是亚哈招聚先知四百人，他们异口同声说：“可以上去，因为上帝必将那城交在王的手里”（历代志下18章4-5节）。约沙法未被说服，他问：“这里还有没有11耶和华的先知，我们好求问他呢？”于是召唤米该雅。米该雅重复了四百个先知所说的。然而，亚哈认为米该雅是故意说讽刺的话，就要求他讲实话。米该雅于是形容他看到的异象：亚哈不是真领袖，而是一个不在乎羊群的牧羊人。四百个先知说的是谎言，他们被上帝派来的“谎言的灵”所迷惑，为的是给亚哈带来灾难”（历代志下18章16-22节）。
所谓“谎言的灵”并不是真的欺骗了亚哈，而是用来证明亚哈故意选择自己的路，拒绝上帝的劝说。亚哈要求实话，但是米该雅的实话不是他要听的。他把米该雅关起来，但心里耿耿于怀，所以亚哈在上战场前，藉着改装上阵来逃避上帝的审判，同时建议任其摆布的约沙法仍穿王服（历代志下18章28-32节）。
这个障眼法一开始的确有效：一个亚兰的支队原本奉令追捕亚哈，却误追了约沙法。但是上帝解救了约沙法：这支部队发现搞错人了，于是放弃追捕。另一方面，有人在不知情下随便开弓，箭恰巧射入以色列王铠甲的缝里。日落的时候，亚哈就伤重而亡，死前亲眼目睹进攻基列的拉末之举一败涂地（历代志下18章33-34节）。米该雅一语成谶。
在历代志先前的章节里只有简略地介绍以色列，但是我们在18章中，有机会一窥究竟：一群无所适从的子民；一个宁可相信四百个假先知的“吉言”、也不愿听从上帝话语的统治者；一个什么都愿意尝试，就是不愿回归上帝的悖逆者。很明显地，约沙法一开始就不该结盟。离经叛道的亚哈让信实守约的约沙法偏离了正道。
（今日的内容可以另参列王纪上22章1-46节）。
11 经文省略“其他”这两个字。
反思：
想像一下历代志下18章9-27节的场景：一个真先知挑战四百个假先知，宣告他们胡言乱语（18章9-27节）。有什么方法可以判断两派的言论？在这段经文中，人们该凭藉什么来分辨预言的真伪？
你是否曾在阅读圣经的过程中发现难以接受的说法？在今天关于顺服上帝的经文中，你学到了什么，尽管上帝所说的并非是你想听的？
留言 (0)