“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改”，这是主耶稣复活后对以弗所教会的劝勉（启示录2章5节）。今天的经文在一开始所记载的事，与这个劝勉有些相似之处。
当约沙法回到耶路撒冷，曾经谴责亚撒和亚兰结盟（历代志下16章7-9节）的先见哈拿尼前来迎接他，并带来相似的信息：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（历代志下19章2节）约沙法与亚哈结盟的鲁莽之举激怒了上帝，然而上帝没有因此弃他不顾，因为他从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝（历代志下19章3节）。
约沙法十分看重先知。他在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，并告诉他们当“敬畏耶和华”，谨慎办事，施行上帝的公义（历代志下19章4-7节）。在耶路撒冷，约沙法任命祭司、利未人和族长掌管宗教、犯罪及内政等事务，嘱咐他们应当“敬畏耶和华”，忠心诚实地办事（历代志下19章8-11节）。
约沙法的所作所为被称为引导子民归向耶和华（历代志下19章4节）。在历代志作者的观点中，伸张正义与反对偶像崇拜一样，都是寻求上帝的真实表现。
没有多久，一支从约旦跨界而来的大军攻打以色列（历代志下20章1-2节）。约沙法惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是，犹大境内各处的人前往耶路撒冷，一起寻求上帝的帮助。约沙法站在耶和华殿新的院子前祈祷：耶和华我们列祖的上帝啊，祢是全能的上帝。我们得以居住这地的惟一理由是祢在祢百姓以色列面前驱逐这地的居民。看哪，现在他们这支大军无端地要攻打我们：求祢审判他们，给予他们应得的惩罚，因为如果没有祢的帮助，我们不知道该怎么做？（历代志下20章6-12节）
上帝的灵感动了一个利未人，他说：不要因这大军恐惧惊惶，上帝必拯救你们，然而你们必须出去迎敌，但是你们毋须战斗；上帝会在你们面前击败他们。约沙法和众子民以赞美感谢作为回应（历代志下20章14-19节）。
第二日，众人起来往提哥亚的旷野去，在军队前歌唱颂赞耶和华。上帝使敌军陷入混乱，让他们自相击杀（历代志下20章20-23节）。当犹大的军队抵达战场，只见尸横遍野。众人夺取了财物，赞美上帝，欢欢喜喜地回耶路撒冷。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就再一次甚为惧怕（历代志下20章29节）。于是犹大国再享太平；上帝赐约沙法四境平安（历代志下20章30节）。这里的四境平安，让我们想起上帝对大卫和所罗门的承诺（历代志上17章9节，22章9节）。
然而，并非事事都如人所愿。纵使约沙法寻求上帝，邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的上帝（历代志下20章33节）。最后一个关于约沙法的记载是另一个不智的结盟——与以色列的邪恶君王结盟以发展海上贸易。又有一个先知谴责这种结盟，这一次耶和华的怒气具体实现：船只在出航前果然毁坏（历代志下20章35-37节）。历代志作者对约沙法的记述到此结束。
（今日的内容可以另参列王纪上22章41-50节）。
反思：
有时候，上帝完全不需要以色列做任何的争战，就打败了以色列的敌人，就像今天的经文所叙述的。另一些时候，以色列的军队必须在击退敌人的过程中扮演一定的角色（历代志下14章9-15节）。你认为上帝在不同的情况下做不同事情的原因是什么？
今日有哪些上帝的子民必须参与的争战，是可以单凭赞美上帝就可得胜的？
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