有些领袖可以激荡追随者无比的爱和忠诚，以至于追随者几乎愿意为领袖做任何事，大卫就是这样的一个领袖。在今天的内容里，众多的名字和庞大的人数清楚显示以色列有多少人愿意看到大卫作王。在这些细节的背后，历代志的作者让我们看到上帝的手扶持了大卫的兴起（历代志上11章10、12、18、22节）。
历代志上11章10-47节列出了大卫的勇士群：“三个勇士”（历代志上11章18-20节）与“三十个勇士”（历代志上11章25节）；显然甚至有非以色列族的勇士，如亚们人洗勒（历代志上11章39节）、赫人乌利亚（历代志上11章41节），以及摩押人伊特玛（历代志上11章46节）。我们看到这些勇士的优质战斗力（历代志上11章11-14、20-25节），还有大卫是如何地在乎他们。当他的三个勇士从字面上理解大卫的话，不顾一切进入敌营取水给大卫喝，大卫拒绝喝下这冒着生命危险而取得的水（历代志上11章15-19节）。4这些记载显示大卫身旁随时都有准备为他赴汤蹈火的庞大勇士阵容。
历代志上12章列出了在大卫作王前就已经支持他的人：在扫罗生前投奔他的人（历代志上12章1-22节），还有在扫罗死后加入他的人（历代志上12章23-40节）。十二支派的以色列都归向他，包括一些便雅悯支派的人（历代志上12章2-7节）。当大卫成为国王，他就拥有了听命于他的大军（历代志上12章23-37节），一支“如上帝的军”（历代志上12章22节）。今天的内容以庆祝、盛宴和欢乐作为结尾，正是恰如其分（历代志上12章38-40节）。
至于在历代志上10章，作者预设读者已经知道大卫生命中的其他事件：历代志上12章1-8节提到大卫逃离扫罗的追杀（参撒母耳记上22-23、27章）；历代志上12章19节则简单提及发生在基利波山战役前一件令人毛骨悚然的事件（撒母耳记上29章）。这些对撒母耳记中所描述的事件之提示，帮助我们将历代志的作者对大卫兴起的记载，与撒耳母记上下两卷书作比较。在比较之后，我们会注意到两者的重心有明显的不同。撒母耳记让人想到大卫在过程中必须历尽艰辛，才能受膏为王（撒母耳记下1-4章）。相反地，历代志上下则聚焦在结果：在以色列所有支派的力挺之下，大卫最终受膏为王（撒母耳记下5章1-5节）。
历代志作者的时代并没有系出大卫家族的人作王，所以这里关于大卫兴起的记载表达了一种盼望，是一个崭新、未来的大卫国度的盼望。基督徒会把今天的经文看成预表未来的耶稣基督，大卫王固然伟大，但他的后裔——耶稣是更加伟大的，因祂使上帝的国在大卫死后的一千年后成真。
（今日的内容可以另参撒母耳记下23章8-39节）。
4 希伯来文的圣经文本并没有说“大卫口渴想喝水”，而是表达“他渴想（家乡）”；大卫并非抱怨口渴；相反地，他只是在表达对他的家乡伯利恒落入非利士人手中的愤慨。
反思：
我们从历代志上11章15-19节中，能够学到哪些关于领导者和追随者之间最好的互动关系？对领导者不假思索、不加批评的忠诚，或对追随者自以为是的要求，将如何破坏良好的互动关系？在今日的教会中，可能会发生这样的情形吗？
在今天的经文中，你如何理解上帝选择大卫作王与众人选择跟随大卫之间的关系？这是否意味着上帝也会在你的生活或教会中动工？
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