所罗门的献殿祷告继续进行：看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的……愿祢昼夜看顾这殿……求祢垂听仆人向此处祷告的话。求祢……垂听而赦免（历代志下6章18-21节）。“垂听”和“赦免”这两个动词贯穿了其后的章节。所罗门想像人们在圣殿中或朝向圣殿祷告的各种情况。

若有人来到圣殿中，起誓表明无辜并想平息纷争时，祈求上帝判断且赏罚分明（历代志下6章22-23节）；若不属于以色列的外邦人从远方来向这殿祷告，祈求上帝照着外邦人所求的而行，使天下万民都认识祢的名，敬畏祢（历代志下6章32-33节）；若祢的民奉祢的差遣，无论往何处去与仇敌争战，求祢垂听他们的祷告，使他们得胜（历代志下6章34-35节）；最重要的是，若祢的民以色列得罪祢，耶和华，求祢垂听并赦免。若以色列的民犯罪并受各式的审判：或是败在仇敌面前（历代志下6章24-25节）；或是受到干旱之苦（历代志下6章26-27节）；或是瘟疫袭击、或是作物欠收、或是农作物遭受虫害（历代志下6章28-31节）；甚至被仇敌掳走（历代志下6章36-39节）；无论是哪一种情况，若祢的民愿意悔改，又向自己的地，并为祢名所建造的殿祷告，求祢赦免他们的过犯，恢复上帝与他们的关系。

所罗门举了很多例子来强调一个基本的祈求：耶和华上帝啊，求祢起来垂听，并回应人们在此处所献的祷告（历代志下6章40节）。求祢进入祢的圣殿；愿祢的祭司披上救恩，愿祢的圣民蒙福欢乐；求祢记念向祢仆人大卫所施的慈爱（历代志下6章41-42节）。

历代志作者借用诗篇132篇8-10节，来呈现所罗门祷告的最后一部分，这个祷告恳求上帝记念有关耶路撒冷圣殿和延续大卫后裔的承诺。这好比历代志作者直接向他同时代的人说话，告诉他们应该定睛在他们中间重建的圣殿，以鼓励他们为恢复大卫的血脉来祈求上帝。

所罗门祈祷完毕，就有火从天上降下：耶和华的荣光充满了殿；以色列众人就俯伏叩拜（历代志下7章1-3节）。欢乐的庆典持续了七天；众人见耶和华所施的恩惠，都心中喜乐，各归各家去了（历代志下7章4-10节）。圣殿落成了；所罗门的王宫也一样完工了。

耶和华向所罗门显现，回应了他的祷告：我选择这地方作为祭祀我的殿宇，悦纳你们呈献的祭物。这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地（历代志下7章12-16节）；至于你所罗门，你必守信实之约：谨守我的律例典章，正如我与你父大卫立的约，我就必坚固你的国位；你的子孙必不断人作以色列的王（历代志下7章17-18节）。倘若你们⁹转去丢弃我，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾。这殿的倾颓毁坏将成为笑谈，被万民所讥诮（历代志下7章19-22节）。这些话发人深省。事实上，圣殿并不会有任何的改变：耶和华仍然要求祂子民的忠实顺服。的确，耶和华是乐意赦免的：圣殿存在的本身就证明了这点。不过，倘若以色列为了其他的神而摒弃了耶和华上帝呢？倘若以色列持续陷在罪中呢？审判和恩典两者之间的拉扯，将如何在后代中发酵呢？这是接下来历代志下要面对的问题。

（今日的内容可以另参列王纪上8章1节，9章9节）。

⁹ 在历代志下7章19-20节，是使用“你们”，其形式是复数，这意味着包括整个以色列国。