最有能力的改革家通常也是优秀的管理者，他们建立分明的组织架构，以确保他的改革果效能立竿见影且历久弥新。

希西家隆重的逾越节庆典结束了，拜偶像的邱坛尽被摧毁。但是要如何确保以色列的敬拜能持续保持圣洁？如何确保众民对耶和华忠实？希西家重新恢复大卫时代祭司和利未人的分工制度，派定他们的班次，各按各职献燔祭和平安祭（历代志下31章2节）。他也从自己产业中的家畜牛羊提供燔祭所需的祭物（历代志下31章3节）。

如果期待祭司和利未人履行他们的职责，就必须适当供养他们。希西家下令众人将生产所得的十分之一贡献出来。由于众人慷慨解囊，以至于奉献之物堆积成垒（历代志下31章4-10节）。于是希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，让利未人来管理十分取一之物和分别为圣之物，这些都被分配给全犹大境内的祭司和利未人。历代志作者称赞希西家行耶和华——他上帝眼中看为善为正为忠的事（历代志下31章11-21节）。

然而天有不测风云：亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。眼看耶路撒冷即将被攻陷，希西家进行军事和属灵的装备，双管齐下，准备应战：截断亚述军队所需要的水源，修筑耶路撒冷的城墙，整顿军队，制造了许多军器盾牌，并且勉励他的军队当刚强壮胆，因为耶和华与他们同在，比与亚述军队同在的更大（历代志下32章1-8节）。

西拿基立军兵临城下，差遣臣仆到耶路撒冷见希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，企图以巧言宣传来瓦解犹大的抵抗（历代志下32章9-18节）：为什么还想像你们的神可以救你们脱离我手呢？我们在攻打你们之前，已经攻克了许多国家。没有一邦一国的神能够救自己的民脱离我手；所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们！

亚述人把耶和华当作不过是另一个人手所造的神一样（历代志下32章19节）。但是希西家和先知以赛亚寻求耶和华的帮助，大败敌军。西拿基立只得撤军，满面含羞地回到本国；又进了他神的庙中，被他亲生的儿子在那里用刀杀死。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大（历代志下32章20-23节）。

曾经发生在耶路撒冷的事情，随后在个人层面上渐渐展现：希西家病得要死，他向耶和华祷告，恢复了健康（历代志下32章24节）。之后希西家和他的子民渐渐心生骄傲，没有照他所蒙的恩惠报答耶和华，或许他们以为自己凡事战无不胜？耶和华的忿怒即将爆发。幸而，希西家和耶路撒冷的居民察觉了自己的问题，就一同自卑，及时防止了一场灾难（历代志下32章25-26节）。

希西家累积了大量财富，证明了他是一个大有为的统治者：遍地大兴土木，巧妙地转移基训泉水的上源，引水流入城中。然而，当巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所出现的奇事时，耶和华为测试希西家的初心而不与他同在（31节）。显然希西家没有通过考验（列王纪下20章12-19节）。历代志作者以强调希西家的忠贞作为结尾。希西家并非完美无瑕，但是他死后仍与列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上，受到后人的尊敬（历代志下32章32-33节）。

（今日的内容可以另参列王纪下18章9节-20章21节）。