每一个作用力，都必伴随一个大小相等、方向相反的反作用力，这是物理学的基础理论之一。同样地，每件事情的发生都有原因，没有前因就没有后果。除了上帝创世是唯一没有前因的例外，人类历史和宇宙中发生的一切（大事、偶发事件或小动作）都是如此。但是即使是上帝创造世界这看似“毫无缘由”的事件，也有其真正的成因，就是上帝的旨意和能力。

这个基本理论就是阿摩司的下一个论点（3-8节）。这真是一个突兀的转折，先知在上一段经文宣布因着上帝和以色列的关系，祂有权利和责任审判她。为何在这里要提出这个论点？

这是因为阿摩司的信息发生了明显的转变。他一开始讲的是上帝对以色列邻国的审判，但现在他要谈的是以色列的罪和审判；前者很容易被接受，后者就没那么容易了。听众对阿摩司的信息开始感到反感，他们的反应可能从欢呼变成嘘声。他们甚至可能开始怀疑他先知身份的正当性。因此，阿摩司必须在3-8节教导他们事出必有因这一个功课。

接下来一连串的问题，都表明每一个现象背后都有个不可否认的起因；每一个问题都迫使听众必须回答“不能”（没有起因，事情就不能发生），阿摩司以此为他在以色列的先知事奉辩护。阿摩司以听众容易理解的自然现象、狩猎和战争为例，势不可挡地引导他们得出这样的结论：“主耶和华发命，谁能不说预言呢”（8节）？遵循前几节经文的因果关系推理（3-6节），阿摩司提出结论﹕结果（指他的预言）直接源于它的起因（指上帝发命）。

阿摩司明确地表示，他完成使命不是为了个人的享受或利益。上帝已将以色列将要发生的事指示他（1章1节）。身为一个负责任、耶和华的代言人，他必须将上帝的信息传达给祂的百姓。

在新约圣经中，彼得也强调了先知的必要性和责任，他声称先知是：“被圣灵感动说出上帝的话来”（彼得后书1章21节）。先知说话是因为他们被圣灵感动；当上帝显明祂旨意的时候，必须有人说话传达。

这段经文对今日读圣经的我们有什么意义？圣经是上帝的自我启示：它记述了上帝过去的作为；让我们注意耶稣的降生、受死和复活；并谈到有一天上帝的国度将会降临、完全彰显在地上。圣经是上帝所默示，由圣灵“启发”而成（提摩太后书3章16节）；就实质意义而言，上帝透过圣经对我们说话。今天我们这些听见上帝话语的人，是否同样有先知性的责任？