阅读 阿摩司书4章1-3节
我很喜欢收看一个名叫“卧底老板”（Undercover Boss）的电视节目。在每一集节目中，公司的大老板会改头换面，潜入旗下分店工作，观察员工之间的互动和他们对待客户的态度。每一集结尾，当老板表明真实身份时，所有的员工都大吃一惊。
先知阿摩司也喜欢这种让人感到吃惊的戏剧效果。当他的预言从对以色列邻国的审判转向以色列时（2章4节），无疑已经震撼了他的听众；但他下一段预言将使他的听众更加震惊。
阿摩司预言的下一个对象是以色列人的妻子（4章1-3节）。他称她们为母牛，以引起她们的注意（1节）；这个称呼是对妇女极大的侮辱和谴责。
在一个由男人统治的父权社会里，先知对女人说话是不寻常的。但是阿摩司必须这么做，因为这些妇女也涉及了以色列社会的不公义和压迫，她们和男人一样难辞其咎。
妇女怎么会有罪呢？有两种可能：第一，她们可能积极参与压迫行为，直接提出剥削穷人的方法；第二，这个可能性或许是比较高的，参1节经文的最后一句话：“拿酒来，我们喝吧！”她们要求过奢华的生活，迫使丈夫想方设法地满足自己的欲望。这个观点与她们被形容成撒马利亚山上的母牛相呼应（1节）——牠们被山上青翠茂盛的牧草养得肥壮。
这些妇女也不能幸免于犯罪的后果，上帝要每个人为自己不公义的行为负责。她们所受的惩罚，将是阿摩司书中最怵目惊心的一幕。
圣经学者不确定那些从破口被投入哈门的女人（3节）是死是活。她们被钩子钩去（2节）从破口被扔出，可能暗指她们已经死亡；另一方面，妇女将被投入哈门（3节）的警告，也可能是指遭到流放的画面——她们将被带离家园，前往另一片土地。
反思：
我们可能在哪些知情或不知情的情况下，间接助长了欺压逼迫的行为？
有时我们会觉得上帝的公义迟迟未见，但公义总是会到来。当我们明白上帝的公义终将临到后，该如何为自己和他人追求公义呢？
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