提到订婚，我们通常会想象一对新人交换戒指，以此为互许终身的信物。每个文化的订婚仪式都不一样。对中国人来说，订婚仪式就包括男方选择在良辰吉日赠送聘礼给女方，而女方也赠送回礼给男方。这些礼物包括珠宝、红包、家居用品（像是寝具），以及食物（例如酒、糕饼）。

路得已经向波阿斯求婚了（3章9节）。虽然波阿斯也想娶她，但是没办法立刻就答应她的求婚，因为有一位更亲近的至亲拥有优先娶路得的权利。波阿斯必须等到隔天，才能询问这位亲戚是否愿意娶路得，或是要放弃他的权利（3章12-13节）。

波阿斯进城寻找这位亲戚之前，他打发路得带着厚礼回到拿俄米身边：六簸箕的大麦（3章15节），相当于40公斤左右，²⁴是路得第一天在波阿斯田里拾穗所得到的三倍量（2章17节）。²⁵现代人的浪漫情节大概会比较喜欢订婚戒指或是一束鲜花。我猜想波阿斯赠送这么大量的麦子也是一种象征动作，尽管其意义非常具体和强烈，他藉这个动作向路得和拿俄米保证，从现在开始他愿意承担责任成为她们赎回产业的至亲。从这个角度来看，这就是波阿斯式的订婚戒指了。

这位焦虑的婆婆急着想知道自己的计谋是否成功，便问路得：“女儿啊，怎么样了？”（16节）在希伯来文中，这个问句字面上的意思为“你是谁，我的女儿？”拿俄米很显然地想要知道路得现在是否仍是玛伦的寡妇，或已经是波阿斯的妻子。

在提到那晚的事情时，路得强调那些大麦是波阿斯要送给拿俄米的礼物（17节）。拿俄米应该会了解这份礼物的意义之重大。确定结果令人很满意之后，她对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”（18节）。拿俄米很有信心波阿斯会亲自办成这件事。或许她知道波阿斯是一个言出必行的人，也或许是她在学习看上帝的手如何安排这一切（2章20节）。她建议路得“等待”，也展现她更新后的信心——她充满把握和期待，深信唯有上帝能将这样鲁莽的行动转为圆满的结果。要做出有智慧且符合道德的决定，也意味着要学习承担责任，不能任意妄为。要跨出信心的一步常常会引发一股想要鲁莽行事的冲动，最后却以失败收场。等候便是在耐心等待时相信上帝会替你成就这事。“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂”（诗篇37篇7节），这便是务实主义者需要的良方，也是这个步调快速的世界中没有耐心的人的解药。等候，“你当默然倚靠耶和华”。

²⁴ 路得记3章15节的笔记，参亚瑟•伊•昆达（Arthur E. Cundall）和里昂•莫理斯（Leon Morris）所著的Judges and Ruth, Tyndale Old Testament Commentaries (London: Inter-Varsity Press, 2008)。

²⁵ 路得记2章17节的注释，参肯尼斯•巴克所著的NIV Study Bible，第367页。