大多数的文明社会都有救济贫困者的福利制度。上帝赐给以色列人“流奶与蜜之地”（利未记20章24节）的同时，也吩咐他们要照顾他们当中贫困的人（利未记19章9-10节，23章22节；申命记24章19-22节）。以色列人应该刻意不将所有出产收割干净，好让有需要的人可以拾取剩下的麦穗来填饱肚子，在为温饱劳动的同时仍保有一丝尊严。上帝解决饥饿的方法，就是仰赖祂百姓慷慨的心和敞开的双手（申命记15章4-11节）。

在士师当政的时候（1章1节），“各人任意而行”（士师记17章6节），一些无良的地主不允许穷人拾取麦穗。身为一位生活在险恶世代的异族女性（2章2节，另参2章9、22节），路得想要“往田间去，〔我〕蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”（2节）。我们不知道她如何得知这条供给穷人的摩西律法，但是这让我们知道，自从嫁给犹太人后，路得肯定有费心认识上帝和学习祂的律法。路得自愿去拾穗，但拿俄米呢？或许她年纪太大了，也或许她拉不下脸去捡麦穗。对路得而言，她跨出了信心的一步，因为这表示她不只相信上帝的话，更身体力行去实践（雅各书2章17节）。路得完全仰赖上帝的恩典，信靠祂的保护和供应。

她随意地选择了一片田。“结果”路得发现自己竟然在波阿斯的田里工作，他是以利米勒一位富有又有声望的近亲（1、3节）。有个犹太拉比传统认为波阿斯是以利米勒的侄子¹¹，但是圣经没有明说他们的确切关系。只是碰巧吗？这种“偶然”正是上帝透过我们生活中平凡的事物而带来的奇妙帮助。

波阿斯是一个“有名望”的人（希伯来文为gibbor hayil）。同样的词汇也用来形容基甸和耶弗他，这两人都被称为“大能的勇士”（士师记6章12节，11章1节）。因为当时是士师当政、世道险恶的时期，波阿斯很有可能也是一位军事领袖。或许这是为何《塔木德》认为他是小士师中的以比赞（12章8节）。¹²

所罗门圣殿的殿廊前头有两根柱子，一根叫雅斤（意为“祂必建立”），另一根则叫波阿斯（意为“在祂有力量”，参新国际本圣经列王纪上7章21节和历代志下3章17节的脚注）。有些学者认为，这是为了提醒以色列人，让他们知道是全能的上帝建立了大卫家的宝座。其他人则推测这两根依据所罗门两位先祖命名的柱子，是要肯定波阿斯在大卫的家谱中所扮演的重要角色。

¹¹ 路得记2章1-7节的注释，参托马斯•康斯塔布尔（Thomas L. Constable）所著的文章：”Constable’s Notes“（Lumina, accessed 21 September 2018, https://lumina.bible.org/bible/Ruth+2）。

¹² 路得记2章1节的注释，参戈登•哈里斯（J. Gordon Harris）、雪柔•布朗（Cheryl A. Brown）和麦克•摩尔（Michael S. Moore）所著的Joshua, Judges, Ruth, Understanding the Bible Commentary Series (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2012)。