现代的食物供给是不见血的。多数人吃肉时不需要先宰杀动物、拔除羽毛或剔骨去肥。我们吃的牛排是已经处理并包装好的，完全看不见动物活着时的样子。

然而上帝要求献祭的食物却不是如此干净卫生的。祂告诉祂的子民要带上最好的牲畜，并要亲手宰杀它们（玛拉基书1章7-9节；利未记1章）。犹大人祭拜的场所，宛如一个屠宰场般地鲜血淋漓，还伴有垂死羔羊的哀鸣。我们知道上帝不是因为祂嗜肉才要求子民提供这些祭品的。祂只是象征性地“享用”这些食物。祂要求人们献上被杀死的动物，是因为要藉着它们来代替并赦免人的罪。

用刀划开一只美丽小羔羊的喉咙，必定是一件让人难以下手的事，而这正是重点所在，死亡的痛苦让上帝的子民深感自己罪孽的深重，而这是寻求宽恕所必须的。

上帝代表的是慈爱、公义也是生命。如果一切属实，那么与上帝对立的也具有其自身的逻辑连贯性。自私是罪，而罪带来死亡。如果上帝撇开我们的罪，对它视而不见的话，这就违背其慈爱和公义的本性。这样一来，祂将会违背祂自己，导致自我毁灭，也使其他一切遭受摧毁。

因此，在不违背其属性的前提下，上帝必须赦免我们。然而要怎么做呢？只有一个方法可行——必须有人以死赎罪，而那个人必须是祂自己。上帝是如此爱我们，以至于祂不惜牺牲祂“惟一的爱子”，即那为世人的罪孽受死的完美羔羊（约翰福音1章29节，3章16节）。上帝所要求的献祭羔羊全都指向耶稣，祂乃是上帝极致宝贵的祭物。

因为犹大百姓摆上瞎眼的、生病的及瘸腿的羊羔作为祭物，所以上帝才会如此大发雷霆（玛拉基书1章6节）。他们的行为堪称蔑视上帝的爱子，令他们与赦免无缘。如果他们连这惟一取得赦免的途径都能轻蔑嘲讽，那么上帝要如何重新恢复他们呢？因此上帝藉着玛拉基说：“现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们。”（玛拉基书1章9节）如果他们悔改并回转归向上帝，祂随时准备好饶恕他们。

今日的我们再也不用宰杀羊羔来献祭赎罪，因为我们已经有了上帝所赐的羊羔。我们的罪债已完全偿还。就像犹大国，我们的敬拜也建立在那为我们作出终极牺牲的耶稣身上，每当我们拿起圣餐的饼和杯时，我们就是宣扬祂的牺牲。圣餐让我们深思细想。或许我们的处境一团乱，但是最棘手的问题已经解决了。我们和这世界都被罪捆绑，然而只要我们认罪并信靠祂，就能因着耶稣为我们受死，把我们从罪恶的捆绑中释放出来；既是这样，你还在犹豫观望什么呢？