在处理较为困难严苛的议题后，雅各把笔锋转回到我们彼此如何沟通的议题上。为缓和气氛，他再度换上较温柔的口吻，称呼大家为“弟兄（姐妹）们”（11节）。

雅各警惕大家：“你们不可彼此批评。”（11节）这里的批评可以有两种解读：第一，是指对其他信徒的中伤或对其口出恶言；第二，是指论断其他信徒。雅各在前面也曾讨论过关于管住舌头的问题（3章8-9节）。

当我们中伤他人时，其影响远超过对那人单纯的伤害。当我们中伤或论断他人时，往往还产生了两个附加的效应：首先，我们是在抨击上帝对生命的统管（律法）；第二，我们是把自己置于审判官的地位，超越上帝的统治。

意思就是，当我们用言语攻击他人时，实际上就是取代了上帝的位置。只有上帝有资格判断人，祂对我们生命的统管就说明了这点。说他人的坏话或判断他们的生活，就等于是把自己当成了上帝，这个观念非常重要。那与上帝敌对的撒但也被称为“魔鬼”，意思就是“毁谤者”。

然而我们现今所处的世界却时常错解了这段话。雅各所谓的避免中伤或论断，并不是在反对信徒之间因关爱而产生的严格忠告，也不是反对劝诫他人远离罪恶的路（5章19-20节）。雅各不是在讨论包容的议题，而是在讨论定罪的议题。耶稣的教导：“你们不要论断人，免得你们被论断。”（马太福音7章1节）这也常被我们今日的文化所误解，幸而在雅各的书信中得到清楚的解释。

这里要讨论的重点是上帝的人格和属性。上帝是唯一真实“设立律法和判断人的”；也是唯一“能救人也能灭人的”（12节）。身为造物者所创造的万物之一，我们千万不可在言语或行为上强夺祂的威权，这是至关重要的。然而当我们在中伤、评论他人时，我们就是僭越了上帝的权柄，因此雅各在文末问了一个尖锐的问题：“你是谁，竟敢论断别人呢？”（12节）这句话强调的是“你”和“谁”；雅各言下之意是“你以为你是上帝吗？”

上帝在我们的生命中已经赐下许多特权，以致我们可能会受到试探想要篡夺属于祂的权柄。我们应该要谦卑自己，并用我们的生命来荣耀上帝。就连耶稣也这么做了，如经文所说：“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像⋯⋯存心顺服，以至于死，且死在十字架上⋯⋯”（参腓立比书2章6-11节）。与其中伤毁谤他人，我们应该彼此建立并以此荣耀上帝。