雅各预测他针对信心与行为所提出的声明（参2章14-17节），很可能会引起反对的声浪，他如今就是要来处理这些反对的声音。他采用一系列的例子与提问来提出他的看法。

雅各首要面对的异议就是，某些人认为信心与行为是各自存在且都有效用的；就像恩赐一样，可以分别出现在不同人身上（18节）。这有可能发生吗？雅各挑战与他看法不同的人，建议他们：“你将你没有行为的信心指给我看”（18节）。信心是一种内在的委身，若不藉着外在的行为如何能展现出来呢？简单地说，没有人做得到。因此，雅各昭告与他意见相左的人说，正是因为他有真实的信心，他才可以藉着他外在的行为将他的信心展现出来。也就是说人们可以透过富有爱心的行为把真实的信心展现出来。

雅各表示，挑战他言论的人也许持有正确的神学观念——相信上帝只有一位（19节），但是接下来他用了一个夸张的语气，说明就连最堕落的受造物魔鬼也持有正确的神学观念，也相信只有一位上帝。然而魔鬼并没有对唯一的上帝做出任何委身，也没有因基督的牺牲而从事任何的善行。

雅各描述这些假想的挑战者是“虚浮愚昧”（20节），接着又抛出一连串问题。虽然此书信的读者并不见得会挑战他的言论，但他在这里使用反问的策略让他的读者置身于辩论的场景中。

这些问题环绕着两个例子，首先是有关亚伯拉罕因信而采取献子的行动（21-24节）。雅各问大家，亚伯拉罕是否因他的行为而称义（参希伯来书11章17节）。雅各接下来的声明可能是最为重要的：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（22节）雅各没有只为行为申辩，也没贬低信心的重要性。反而他极力解释说，行为和信心是一个真心追随基督的人，其内在与外在一体两面的呈现。

第二则是有关妓女喇合的事迹（25-26节）。雅各问大家：喇合是否因着她的行为（冒着生命的危险帮助敌方的行动）而称义。这答案显而易见，喇合的行为就是她信心的写照（参约书亚记2章9-11节）。雅各用亚伯拉罕（身为以色列族长的男子）与喇合（身为外邦人的女子）的例子，向所有的信徒表明，信心必须有行为的相衬。

雅各在信心与行为关系的假设争议上所作的解说，可说是呼应了耶稣对法利赛人的批评（参马太福音12章33-37节）。异议者可能认为，只要有正确的信心就足以让上帝悦纳；如果这个说法是正确的话，那么是不是也意味着只要有正确的行为也足以取悦上帝呢？

要讨上帝的喜悦，你必须相信并且行动（参申命记11章26-28节）。正直的行为源自正确的信仰，而正直的行为就是正确信仰的最好见证。今天让我们在生活中回应雅各的假设性问题，在基督里用行为活出对基督的信心。