我们现在进入雅各书的核心信息：智慧。对许多人而言，找到智慧是在世上成功的关键。在伊甸园内，夏娃吃了分别善恶树的果子，因为她希望不用透过上帝，就拥有智慧和见识（参创世记3章6节）。所罗门王向上帝祈求智慧，这样的请求是上帝所喜悦的（参列王纪上3章9节）。在圣经里有好几卷书都与智慧有关，其中最著名的就是箴言。

说到智慧，雅各应该熟知所罗门王的事迹，年轻时的所罗门王拥有无人能敌的智慧，却晚节不保，在晚年时用人性的愚昧抵换了那智慧。雅各也应该熟读箴言、传道书，甚至还有其他犹太智慧文学经典，如西拉书（次经中的一部分，以箴言为本，写于耶稣出生前二百年），他知晓智慧的进展过程，也曾听闻耶稣谈论智慧。

什么是智慧？智慧是一种能力，让人可以有效应用知识，以做出适时且适当的应对。最有名的例子就是圣经列王纪上3章16-28节，所罗门王应用他对母爱至深的了解，观察两位妇人的反应，来判定两个妇人争夺孩子的纠纷。重要的是，我们要谨记圣经的观点，真智慧并非来自年纪、经验、学习或聪明；这些因素可能也会促成某种智慧，但是这些并非等同真智慧。为什么呢？因为圣经一再重复真智慧是从上帝而来的（箴言1章7节）。作为基督徒，我们也许具有某种从自身属世的经验累积而成的智慧，但是我们真正所要和所需的，是只有从上帝而来的真智慧。

在本章17-18节的经文中，雅各帮助读者了解智慧的某些特质，好让他们能分辨在其他人身上（或在自己身上）所看到的智慧是属于哪一种。

首先，同时也是最重要的，属上帝的智慧是纯洁的，意指圣洁、毫无欠缺的（17节）。上帝本身是完全的，因此祂的智慧本身也是完整的。上帝的智慧是完整无缺的（马太福音4章4节；申命记8章3节）。

上帝的智慧也是“……和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（17节）。请注意，这每一项特质如何与那受嫉妒和纷争所诱发的智慧所产生的特质形成强烈对比（14节）。如果你看到某人拥有这些特质，那么这就是一个确切的记号，表示他的智慧是来自上帝。

在这段落最后总结时，雅各提到一个能够缔造和平的人，他拥有从上帝而来的智慧，知道如何应对雅各在雅各书的第4章中所提及的挑战。在我们生命的风暴中，那缔造和平的人可以安抚众人，让虔敬的心在人生命中生根茁壮。

在我们一生中，总有自诩两种智慧，一种是我们可以遵循的；一种是我们要拒绝的，这样我们才不会“心怀二意”（参1章8节）。让我们祈求上帝赐给我们所需要的智慧，好让我们在祂所呼召我们去做的事上能够凡事忠心。祂必会慷慨赐福予我们，因“各样善美的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”（参1章17节）。