行文至此，雅各一直很温和地以“弟兄（姐妹）们”来称呼他的读者（参1章2、16、19节，2章1、5、14节，3章1、10、12节）。然而在这个段落里，雅各却冷漠地称他们为“你们这些淫乱的人”（4节）。这样的字眼对今天的我们来说似乎很严厉，但是雅各并非在控诉他的读者行为淫乱；而是遵循旧约的传统，采用粗俗贬义的手法（为了加强表达的效果），使用“淫乱”一词，以其鄙俗却一针见血的犀利口吻，来形容对上帝不忠实的人（参耶利米书3章8节；以西结书16章32节）。

雅各的口吻为什么转为如此尖锐呢？这个问题的根本在于他的部分读者在生活中“与世俗为友”（4节）。雅各反问他的读者，是否知道与世俗为友（人类企图在上帝之外制造自己的社会圈子）就是与上帝为敌。

听在我们现代人的耳里，这样的指控似乎有些极端。然而，其关键在于“为友”这两个字。由于社群媒体的兴起，对现代人而言，这两个字有着诸多的解读；对雅各和当时的读者而言，“为友”的意思就是与人建立“牢固的情谊”，甚或含有“同盟”的意思。

雅各并不是说那些熟稔世俗事物跟上帝的关系较为薄弱的人，就是厌恶上帝的人；而是说，如果你与世界为伍，你对世界的忠诚表现就等于是“与上帝为敌”的（4节）。人类是上帝特别的创造，祂爱我们；如果人厌恶上帝而与世俗结盟，他们就是把自己分享给世界，在与上帝连结的关系中，就成了不忠实、“淫乱的人”。

如果你与世俗结盟，那么你就是上帝的敌人；雅各认为这当中并没有中间灰色地带可言。为了捍卫他的观点，他两次引述圣经的话。第一次引述在4章5节：“上帝所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”这段话对今天的我们来说并不容易明白，它是不容易翻译的经文。雅各可能是在提醒我们，上帝安置在我们心里的灵迫使祂因爱而嫉妒；或者他是在警告我们，人性中充满了自私自利，这就驱使我们向世界效忠。不管是哪一种说法，上帝所赐的恩典是更大的（6节）。

第二次的引述源自箴言3章34节，雅各把它稍作修改，并用来强调当我们不与世俗为伍，反而降服在祂及祂对我们生命的心意时，祂就不会阻挡我们，反倒会赐恩、帮助我们（6节）。

有来自世界的智慧，也有来自上帝的智慧。当我们顺服上帝，自然就拒世俗于外；而上帝是良善的，祂要将恩典倾注于我们。且让我们打破迷恋世俗的固执，重新委身，把自己交托在上帝的良善中。