阅读 以斯帖记2章12-14节
有时候，为亚哈随鲁王选出新王后的竞赛会被当成是一场选美大会，但是事实却非如此。每一位竞选佳丽在觐见国王之前，都必须照例洁净身体长达一年，“六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物”（12节）。然后“从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她”（13节）。她可以带着任何物品进入国王的寝室，并停留一个晚上和国王共处、讨他欢心，次日早晨就被送回女子第二内院。除非女子有幸被选为王后，否则终其一生，她不过就是王的一名妾室。以斯帖身为犹大裔的一名孤女，要在全波斯127个省分之众多貌美的处女中脱颖而出，这样的机率可说是极其微小。
让我们设身处地想想，如果你被迫终生服侍国王；你有家归不得；你不能改嫁给任何人；除非蒙王的恩宠，否则也不会再被蒙召侍寝。这些女子被当作是取悦国王的物品，她们被当成他的娱乐品，使用完就被弃之一旁；除非“王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。”（14节）
然而，如果你认为王的侍寝制度带有性别歧视，𣎴妨看看在王面前侍立的那些年轻男子，他们也难逃其手。亚哈随鲁王也可以随时征召他们，经过适度的改造后，他们就成了任其差遣的太监，就像希该与沙甲一样（8、14节）。这些人成了太监，对王的威胁性自然大大减低，而他们也不太可能对国王的女眷们构成任何的骚扰。你宁愿成为波斯帝国的男子还是女子呢？
以色列的君王们理应要维护公义，如同所罗门王在诗篇72篇1-2节的祷告：“上帝啊，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。”然而先知撒母耳却警告说君王们将会滥用其权力（撒母耳记上8章11-18节）。这些预言后来都应验在以色列的历史中，从所罗门王开始，他就强迫征召苦力，大兴土木（列王纪上5章13-17节）。虽说如此，并非所有的君王都会为自己的享乐而滥用权力，如旧约中提到的希西家王、约西亚王，以及特别是大卫王，都是上帝所喜悦的。这些君王更是期待从大卫而出的那一位更好的君王。耶稣基督从不把祂的子民当成物品看待，反之，祂是如此地爱他们，以致愿意为他们而死。感谢上帝，我们事奉的是这样一位公义的君王啊！
反思：
大卫王年纪老迈之时，也曾找了一个童女为伴（列王纪上1章1-3节），这和亚哈随鲁王的选后有何不同？这件事让我们对大卫王有何认识？
阅读腓立比书2章5-11节。耶稣基督这位君王愿意为我们放弃什么？我们该如何回应祂？
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