某个教会的年度大会上，弥漫着对立的氛围。创会牧者选择资助某个计划，他的动机遭到一位年轻执事的质疑，令他怒不可遏。他起身斥责这位执事。“年轻人，你竟胆敢这样对我说话？”他怒吼着。“我40年前创立这个教会，这是‘我的’教会！我要做我认为对‘我的’教会最有益的事！”

保罗在帖撒罗尼迦创立教会时，面对同样的指控；会友指控他的动机是自私、虚伪及欺瞒的。批评他的人还质疑他突然不告而别，又持续在这个城市中缺席（参使徒行传17章1-10节）。因为这些诬告影响了教会，保罗不得不针对他正直人格所遭的指控做出回应。

在致帖撒罗尼迦教会的第一封信里，保罗为他的事工做了大篇幅的辩护（帖撒罗尼迦前书2章1节-3章10节）。他选择不坚持他拥有的使徒权柄，虽然他有权这么做（帖撒罗尼迦前书2章6节）。不仅如此，他还小心翼翼地避免主张他个人对这个教会的所有权，不像我们前面提到的那位牧者。

相反地，保罗声明教会是“在父上帝和主耶稣基督里的教会”（帖撒罗尼迦前书1章1节）。换言之，在帖撒罗尼迦教会里的基督徒是“属于天父上帝和主耶稣基督的”。藉由相信耶稣基督，帖撒罗尼迦的基督徒成了上帝的儿女，成了祂家族的成员（约翰福音1章12节；以弗所书2章19节）。

在希腊文里，教会（ekklesia）是“集会或一群人聚集”的意思。Ekklesia这一个字也曾用来形容在以弗所攻击保罗的暴民（使徒行传19章32节）。然而，不久之后，这个名词很快被赋予一个明显的基督教意思，代表一群相信基督的人的聚集。Ekklesia字面的意义是“被呼召（叫）出来”。上帝以祂的恩典和怜悯，召我们“出黑暗入奇妙光明”，成为被祂拣选的族类，属祂的子民（彼得前书2章9节）。我们是“上帝的教会，就是祂用自己血所买来的”（或译：救赎的，参使徒行传20章28节）。

保罗也将西拉和提摩太列为这封书信的共同作者。

在耶路撒冷，有两人被尊称为“在兄弟中是做首领的”，他们被选为传达耶路撒冷会堂决策的使者。其中一人是又称为西凡尼思（Silvanus）的西拉（使徒行传15章22节）。他也是一位激励及坚固信徒的先知，甚至连使徒保罗都尊称他是“忠心的兄弟”（使徒行传15章32节；另参彼得前书5章12节）。身为保罗主要的宣教同工，西拉与保罗共同建立了帖撒罗尼迦教会（使徒行传17章1-10节）。

保罗开始他的第二次宣教旅程时，在路司得遇到提摩太，当时的提摩太还是个年轻人（使徒行传16章1-5节）。他后来成为保罗的门徒，保罗称他是“因信主作我真儿子”（提摩太前书1章2节）。保罗经常差遣提摩太来代替他到当时新约时代的教会，这充分显明了提摩太的牧养恩赐及能力（哥林多前书4章17节；腓立比书2章19-24节）。

保罗被迫离开帖撒罗尼迦之后，他差遣提摩太到那里坚固教会。提摩太提出的报告促使保罗写这封信（帖撒罗尼迦前书3章2-6节）。

写给帖撒罗尼迦教会的第一封信出自这个教会的创始牧者——三位知名且备受尊崇的人士。然而，教会不属于这些凡人领袖，而属于“父上帝和主耶稣基督”（帖撒罗尼迦前书1章1节）。