保罗身为使徒，接受他所服事的人供应财务上的需要，原是合理的（马太福音10章10节；哥林多前书9章14节；提摩太前书5章17-18节）。
然而，使徒保罗选择放弃来自帖撒罗尼迦教会的财务供应。他靠织帐棚维生（使徒行传18章3节），因为他不愿意让金钱拦阻他赢得灵魂。他在第一封信里提醒他们：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传上帝的福音给你们，免得你们任何人受累”（帖撒罗尼迦前书2章9节，和合本修订版）。
如今，在第二封信里，保罗以自己为例，纠正那些拒绝自力更生的人（帖撒罗尼迦后书3章6-10节）。过程中，他也教导了工作维生的必要性。
人类工作有其价值和尊严。诗人在诗篇104篇，谈到上帝如何赋予受造万物各司其职，发挥功能；上帝用这种方式结合万有，相辅相成。在每一天的生活中，工作都占有一席之地：“人出去做工，劳碌直到晚上”（诗篇104篇23节）。
外出工作是受造万物自然循环中不可或缺的部分；上帝为世人设计的生活节奏中，工作就是元素之一。上帝赐给亚当工作作为祂的赏赐：“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守”（创世记2章15节）。虽然人的堕落使地受到咒诅，长出荆棘和蒺藜，工作变得艰辛；但是，人不是堕落之后才开始工作的（创世记3章17-19节）。
我们在出埃及记20章8-9节中看到上帝赐下安息日，但即使如此，我们仍在字里行间看见上帝要世人工作的命令。许多人只聚焦于将这一天分别为圣归给上帝，却忽视了一个事实，这一天的安息取决于六天的工作──“六日要劳碌做你一切的工”（出埃及记20章9节）。或许，我们的心态需要从“感谢上帝，星期五了！”彻底转换成“感谢上帝，星期一了！”
圣经从未教导我们在等待主再来的期间，让生活停滞不前。相反地，耶稣告诫祂的门徒，要以平常心持续做工，直到祂再来。在理财的比喻里（马太福音25章14-21节），主耶稣提醒我们祂交付给我们的使命：在等候祂再来的同时，也应当忠心地完成祂所交付的任务。然后，当主再来的时候，我们就可以听到祂的夸赞：“好，你这又良善又忠心的仆人。”（马太福音25章21节）
反思：
教会从保罗在帖撒罗尼迦处理“懒散、不遵守教导”之人（帖撒罗尼迦后书3章6节）这件事上，可以获得哪些管教的准则？
我们在等候主再来的期间，除了持续工作以维生之外，还应当持续做哪些事情？
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