在运动赛事当中，如果有球员受伤或者体力不继，就可以换人上场。替补者取代我们的位置让我们能休息并喘一口气。

耶稣承受苦难不仅仅为了成为激励我们的典范，也是代替我们赎罪。祂受到的不公义对待是上帝救赎计划的核心，上帝让祂的独生子成为“义的代替不义的”（18节）。祂是牺牲的羔羊，也是上帝差派来为所有罪人赎罪的替代者（参以赛亚书53章3-6节）。我们陷在罪里，需要基督代替我们受苦来替我们承担罪恶。虽然祂未曾犯罪，却“曾一次为罪受苦”，“为要引我们到上帝面前”（18节）。

对耶稣来说，这不公义的苦难所带来的结果是好的。因为祂虽然被治死，但后来又复活了（18节）。毫无疑问地，不公义的苦待对凭信心紧紧跟随基督的信徒来说，最后必会得到好的结局。

这么一个事实引出新约圣经中最难以理解的经文之一：彼得前书3章19-22节。真实世界及属灵现况之间有一层关系，基于两个原因，彼得将当时教会的处境与挪亚方舟的故事来做对比。

第一，彼得似乎是告诉我们，耶稣复活之后，宣告了对属灵仇敌的胜利，而这属灵仇敌就是在挪亚时代敌对上帝的那一批灵体（参彼得后书2章4-5节）。

保罗也曾对在当今世代活跃的灵界力量有类似的描述，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6章12节）。透过耶稣，上帝的仆人是赢得胜利的，而耶稣的胜利是连上帝在远古时代的属灵仇敌都能感受得到的。

第二，挪亚在上帝用洪水审判世人时却得以存活，这洪水不仅用来审判，同时也有洁净的作用。同样地，对我们来说，洪水象征是耶稣的宝血，“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们”（21节）。洗礼提醒我们，基督肉体被治死成为我们的替赎（18节）是具有属灵洁净的力量。我们可以确信自己因着耶稣的复活和胜利，肉体及灵魂得以被拯救，在上帝面前，能有无亏的良心（21节）。“按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了”（18节）。所以透过这些具有属灵重要性的实际事件，我们能够像挪亚一样清楚明了自己是上帝所救赎的子民。

在22节，我们得以窥见耶稣现在正在上帝右边的荣耀位子。谦卑的人子已经被高举，耶稣曾顺服地受苦遇害，但现在“众天使和有权柄的并有能力的，都服从了祂”。