现在，彼得已来到书信的结尾了。他以读者对耶稣基督再临的盼望作为总结（彼得后书3章14节），敦促读者们“当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”这呼应了他先前对读者的鼓励，要他们“分外地殷勤”培养基督徒的品德（彼得后书1章5节）。

对彼得而言，等候基督再临的这段时期，并不是让人随心所欲地过日子，或是随从假师傅过败坏生活的时候。反而应当在这段时间过圣洁敬虔的生活，预备自己（彼得后书3章11节）；当耶稣降临时，他们在祂的眼中才能“没有玷污”且“无可指摘”（彼得后书3章14节）。

“没有玷污”经常用来形容在上帝眼中蒙祂接纳的祭物，彼得也形容基督是“无瑕疵、无玷污的羔羊”（彼得前书1章19节，参出埃及记12章5节）。“无可指摘”则延续了祭物这个隐喻，强调这祭物必须圣洁无瑕。新约圣经学者包衡认为，“这两个词放在一起，描述了基督徒道德上的纯洁，暗指基督徒是献给上帝无瑕疵的祭物。”¹⁵基督徒应该要与那些假师傅截然不同，他们是“被玷污，又有瑕疵”的（彼得后书2章13节）。

当基督再临时，基督徒在祂的眼中应该是无瑕疵且无可指摘的（参腓立比书1章10节，2章15节；帖撒罗尼迦前书3章13节，5章23节）。我们在等候那日来临时，可能偶尔会失去耐心，并质疑：“上帝为何迟迟不成就祂的应许？”

彼得再次提醒我们，当从上帝的角度看待事情。他在彼得后书3章9节中已解释，上帝之所以延迟是因为宽容我们，愿意人人都悔改来到祂面前。他在彼得后书3章15节里更直言告诉我们“要以我主长久忍耐为得救的因由”。因此，现在仍有时间让尚未信主的人来认识基督，我们必须把握每一次机会，与他们分享福音。现在也仍有时间让基督徒从以自我为中心的生活中悔改，藉着过圣洁敬虔的生活，来预备迎接耶稣的再临，好让我们到了那日能够无瑕疵且无可指摘。

彼得接着提到这些读者先前所读过的保罗书信（彼得后书3章15节）。他所指的是“以我主长久忍耐为得救的因由”这特定的一段吗？若是这样，或许彼得心中所想的是像罗马书2章1-9节这样的段落，其中谈论上帝的审判和怜悯。又或者他意在泛指保罗针对耶稣再临所教导的道德准则？若是这样，那么他心中所想的，就是像罗马书13章11-14节、腓立比书2章15-16节和歌罗西书3章4-6节这样的段落。我认为彼得所指的可能是后者。

彼得承认保罗的书信有时不太容易明白，因此容易被“无学问不坚固的人”误用；他们曲解保罗的话，就自取沉沦（彼得后书3章16节）。或许彼得心中所指的是彼得后书2章2节所揭露的假师傅，以及那些随从他们错误解读保罗书信和其他经文的人。

我们当中的某些人也可能认为保罗的书信或圣经其他部分“有些难明白的”。在我们想要明白上帝话语的同时，也必须防备那些“无学问不坚固的人”，因为他们会为自己的利益而曲解经文。

¹⁵ 参包衡所著的《犹大书与彼得后书》（Jude, 2 Peter, Waco: Word, 1983, 327）。