我们在基督里享受的自由是非常宝贵的。上帝的儿子用自己的生命为我们守护了这份自由。我们必须谨慎，不轻易抛弃这自由；否则就会再度落入奴役和辖制之中。

保罗直接针对加拉太的外邦信徒，指出他们所面对的危机──有人试图要把他们在基督里的自由夺走。这些逐渐扩大的危机是犹太律法主义者引起的，使徒保罗坦言他为信徒们担忧，恐怕在众人身上的劳苦是白费了（11节，新译本）。这段心声非常沉重。显然保罗不但气馁，还很失望。若加拉太的外邦信徒从过去被奴役的日子，转去过另一种被奴役的日子，那他所下的功夫就都白费了。

保罗提醒他们回想归主前，他们是如何被假神奴役的（8节）。而现在，他们已经藉着基督认识上帝，他不能明白为什么他们还想要“归回那懦弱无用的小学”（9节）。他沮丧地责备加拉太人，“怎么……情愿再给他作奴仆呢？”（9节）保罗宁愿他们从未脱离辖制、经历救恩和基督里的自由，也不愿他们得着一切恩典却又放弃，再度回到过去当奴仆的日子。

加拉太信徒回到过去当奴仆的日子，那是什么样的生活呢？保罗清清楚楚地说明：“你们竟死守着某些日子、月分、节期、年分！”（10节，现代中文译本修订版）他们听信假教师的教导，开始根据犹太律法的要求，遵守犹太历法中的节期、节日等，且相信必须这么做才能得救。

保罗警告他们，若他们这么做，就和他们归向基督之前所做的没有两样：就是崇拜假神！

这些话从保罗这位正统的希伯来人口中而出，实在令人感到震惊。他怎能把遵守神圣的犹太历法与崇拜假神相提并论呢？难道他在批评自己从小到大所遵行，甚至到现在都还在遵守的律法和传统吗？

完全不是。保罗清楚地说明律法是好的（罗马书7章12节）。他遵守律法只是跟随自己的文化传统，而且他不想绊跌其他归向基督的犹太人。他是自愿遵守这些律法和传统，不是被迫这么做的，更不是认为守律法可以拯救他或使他更亲近上帝。但当遵守律法被视为得救的必要条件时，我们就会再度沦为假神的奴仆。

上帝的恩典救我们脱离罪的捆绑，并免去从律法而来的咒诅。若我们相信必须靠着遵守律法或传统才能得救──不论这律法或传统是从哪里来，也不论它们本意有多好──就等同于放弃了在基督里才能享受的自由。