当我们向人传福音时，可能会为了迎合时机与不同的对象，而试图修改福音的内容。然而，这种方式可能会导致严重的后果。

保罗回想他归主十四年后，第二次到访耶路撒冷（1节）的经历。这次旅程起因于一位叫亚迦布的先知预言将发生大饥荒，促使安提阿教会的众信徒集结众人的捐款，要援助他们在犹太地的弟兄们。他们托保罗和巴拿巴将这些捐款送到耶路撒冷给众长老（使徒行传11章27-30节）。这一次，他们两人带着提多这位来自希腊的外邦信徒一同前往（1节）。

然而，保罗还有另外一个非去不可的理由。他领受了圣灵的启示，催促他与其他的使徒会面，跟他们分享他向外邦人所传讲的福音，免得他“现在，或是从前，徒然奔跑”（2节）。保罗在寻求耶路撒冷使徒的肯定，以确认他所传的福音是真实可信的吗？完全不是。若耶路撒冷的领袖在福音上未能与他有相同的确信，基督信仰可能就会分成犹太人和外邦人两个派别，这才是保罗真正关心的。

如同布鲁斯（F.F.Bruce）所言：“这将是个天大的灾难。基督会被分成两半，而保罗在外邦人中间的工作也将前功尽弃”¹，因为最后可能演变成犹太人和外邦人有各自称义的方法。

耶路撒冷教会的信徒都是犹太人，而割礼的争议主要是发生在外邦教会。然而，若有了耶路撒冷教会的认同和支持，保罗就知道他不是独自斗争，只身一人在宣扬那个“唯独基督”以及“从割礼的辖制中得了释放”的福音。称义的方法只有一个，上帝的教会仍然合一。

对于保罗所说的话，耶路撒冷教会的领袖们如何回应呢？与他们同去的提多，“虽是希腊人，也没有勉强他受割礼”（3节）。对保罗来说，这就足以证明众领袖完全认同他所传讲的福音，而他们所传的福音是相同的。

割礼之所以在外邦教会里成为问题，是因为有混进来的假弟兄，要叫他们做律法的奴仆（4节）。但是保罗和他的同工为了外邦信徒的好处拒绝妥协，好叫外邦信徒能继续领受和实践不受律法辖制的福音真理（5节）。

或许有时候我们会希望福音可以更平易近人，以便能吸引我们的亲友。然而，保罗的经历告诉我们：不管为了什么理由，扭曲福音的内容都将招致严重的后果。这世上只有一个福音，是由上帝所启示的；也唯有靠这福音，我们才能得救。

¹ 参布鲁斯所著的The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1982, 111)。