阅读 加拉太书4章21-31节
因信称义是上帝救赎计划中的一个崭新方向吗？要回答这个问题，保罗表示圣经清楚地启示了因信称义一直都是上帝拯救世人的方式，不是新的方向。他用夏甲和以实玛利，以及撒拉和以撒的故事佐证。
保罗说：“如果你真的听过，也明白摩西五经（又名妥拉〔Torah〕或是律法书）里的这则故事，那你们怎么可能想要受到律法的辖制呢？”（参21节）
亚伯拉罕生了两个儿子：从夏甲生了以实玛利，夏甲是个奴隶；从撒拉生了以撒，撒拉则是位自主的妇人（22节）。以实玛利是按着人的力量（血气）生的，因为撒拉想藉着其他人，也就是她的使女夏甲，为亚伯拉罕生个后裔。而以撒却是藉着超自然的力量，凭着上帝的应许而生的，因为撒拉早已过了生育的年纪了（23节）。这两个儿子分别代表了从亚伯拉罕而出的两个分支。
保罗继续说明这故事隐含的意义。犹太律法主义者认为自己是从以撒而出，实则不然。夏甲代表的是旧约，就是在西乃山上颁布的律法（24节）。为什么呢？为奴的夏甲代表旧约的律法。这律法需要人依靠自己的力量去遵守，就囚禁一切在它底下的人。这些人就如同受监督与限制的未成年孩子，无异于奴仆（参4章1-3节）。因此，保罗认为所有冀望靠律法得救的人，包括那些如今还在耶路撒冷的人，都是为奴的（25节）。他们都是夏甲的后裔，从以实玛利而出。
然而，那属上帝的耶路撒冷，其子民是自主的（26节），已靠着信心蒙基督从捆绑中得释放。他们从以撒而出，是从应许而生的后裔，是撒拉的儿女。保罗指着加拉太人说：“而你们就是从应许生的”（参28、31节）。如此说来，怎么还有人想要归回律法，成为以实玛利的后裔呢？
保罗说，正确的做法就是抛弃这些异端教导，如同上帝藉由撒拉的提议，使亚伯拉罕将夏甲和以实玛利赶走一样（30节；参创世记21章10-12节）。救恩永远不会从肉体（按血气）的作为而来（如以实玛利一样）。保罗警告，若我们允许这些教导继续散布，势必导致严重的后果，如同现在所发生的一样（29节）。
我们的信仰会经常受到攻击。要战胜这些攻击，唯一的方法就是透过圣经聆听上帝的话语：唯有信靠基督，我们才能成为撒拉之子──自由的人。
反思：
这个世界充斥着各种各样的声音，为什么透过圣经聆听上帝的话语对我们如此重要？
我们要怎么做才能成为以撒的后裔、撒拉之子呢？
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