上帝已经把救恩所需的一切都预备好了。今天的经文帮助我们认识上帝赐下的全备救恩。

保罗已经清楚说明单凭信心就能得救的原因，现在他要解释为何律法无法拯救我们。他深入地探讨犹太律法主义的核心──相信藉着持守摩西律法才能在上帝面前称义。

首先，保罗在10节引用申命记27章26节来说明律法严苛的要求：必须完全遵守所有的律法才行。然而没有人（尤其是外邦人）能够遵守一切律法，所以他们的下场永远都是被定罪（受咒诅），而非称义（蒙上帝赐福）。

其次，保罗在11节引用哈巴谷书2章4节：“义人必因信得生”。显然，因信称义一直都是上帝拯救我们的方式。因此，按照圣经清楚的记载（不论是律法书或先知书），人不可能靠守律法称义。

接着，保罗又在12节引用利未记18章5节，指出律法并不出于信，而是本乎行为，也就是人靠自己的能力去满足律法的要求。这个称义的方法和哈巴谷书2章4节有所抵触。显然，论到救恩的途径，信心与律法是互不相容的。信心是倚靠、相信上帝；而律法则是靠着人的表现（参利未记18章5节：……人若“遵行”，就必因此活着……）。因此，犹太律法主义者强调人必须两者兼具（信靠基督同时也要行割礼），才能蒙上帝称义，是不合理的。

然而，靠信心得救难道就表示上帝无视我们的罪吗？祂如何称我们为义呢？上帝已经藉着基督解决我们的罪了。保罗在13节引述申命记21章23节，说明基督代替我们死，祂在十字架上的牺牲，已经为我们偿还了律法要求的刑罚：被上帝咒诅的人会被挂在木头上。

保罗先后引用申命记27章26节及21章23节，说明每一个人都是应该受到咒诅的，因为没有人可以遵守所有的律法。然而，基督亲自背负一切的刑罚，救我们脱离了律法的咒诅。因此，祂被上帝定罪，被罗马兵丁挂在木头上（十字架），替我们承担咒诅。上帝非但没有无视我们的罪，还藉着基督还清了我们的罪债。基督确实是我们的救赎者，也因此单凭信靠祂，我们就能蒙上帝称义。这就是上帝所赐下的全备救恩！

所有藉着信靠基督来到上帝面前的人（包括外邦人），都能得着和亚伯拉罕一样的福分，得以被称为义（14节）；而同样藉着信，我们也会领受上帝的圣灵，这是救恩的终极和不可否认的确据。赞美主！祂赐下了我们无法靠自己得着的恩典，使我们得以在圣洁公义的上帝面前称义。