你是否也曾有过这种不安的感受，觉得单单信靠基督或许还不足以拯救你？你是否曾觉得应该为自己的救恩作出一点贡献？如果你有这样的感受，就让保罗藉着圣经向你保证：上帝定意要藉着因信称义的方式来拯救我们。保罗的论点是以圣经的启示为基础的。

保罗的对手们却有不同的教导。他们的教导都引自旧约圣经，所以从这段经节开始，保罗开始進行反击。他大量引用旧约圣经来反驳那些犹太律法主义者的论点，并指出就连旧约圣经都清楚地说明称义是因着信心，而不是靠遵守律法。

对大多数的犹太人来说，亚伯拉罕是他们悠远的历史中最重要的人物，因为上帝拣选他为民族之父，这民族后来更成为以色列国。保罗的对手们可能会说亚伯拉罕受了割礼，以此为他蒙上帝拣选的记号。他们还可能教导说，只有守律法行割礼的人才是亚伯拉罕的后裔。

这些犹太律法主义者也十分尊崇摩西，因为上帝藉着摩西颁布了律法。但保罗在6节指出，犹太民族之父亚伯拉罕所处的年代早于摩西和律法，而他因着信心蒙上帝称义（“这就算为他的义”），并非靠遵行律法（参罗马书4章1-3节）。

在罗马书4章10节，保罗提到亚伯拉罕在受割礼前就被称为义；在他称义约十四年之后，才接受割礼（创世记17章23-26节）；而摩西律法则是在更久之后才颁布的（3章17节）。显然，上帝称犹太人最伟大的先祖为义，是因着他的信心，而不是因他遵守律法或行割礼。藉着回溯到比摩西更早的亚伯拉罕（6节的“正如亚伯拉罕信上帝”，就是要大家思考亚伯拉罕的例子），保罗根据圣经提出最有力的证据，证明因信称义的真理。

然而，这对于不是从亚伯拉罕而出的外邦人而言，又有什么意义呢？在7-9节，保罗解释说上帝告诉亚伯拉罕，万国都必因他得福。所有和亚伯拉罕一样相信上帝的人，包括外邦人，也会因此蒙福；他们成了亚伯拉罕属灵的后裔。既然亚伯拉罕单凭信心就得以被上帝称义，他的属灵后裔也可以用同样的方式称义（参罗马书4章11-16节）。

这里的教导非常清楚：我们如何确定上帝要我们凭信心得救呢？因为上帝在旧约圣经里就这么说了。

即使到了今日，保罗的书信仍深深影响着我们。我们是否陷入迷思当中，认为可以透过感觉、表现和行为来得着救恩的确据？记住，我们都是亚伯拉罕属灵的后裔，和他一样，我们也是单单因信称义。