传福音不单靠言语，也要靠行动，因为表里如一地坚守福音真理也是很重要的。

当保罗公开责备彼得，事情到了白热化的程度。许多圣经学者都认为，彼得是当时犹太律法主义者最尊崇的使徒。而透过这起事件，保罗再度证明自己使徒职分的独立性。

因犹太信仰和历史背景的缘故，犹太人往往避免与未受割礼的人来往。但彼得在安提阿教会与外邦信徒一起用餐时，并未感到任何不妥（11-12节）。他的坐席对外邦信徒而言一定是极大的鼓励和安慰。然而，当有更多犹太人（雅各所牧养的耶路撒冷教会信徒）到场时，情形就不一样了（12节）。这些人或许是奉耶路撒冷教会差遣，给彼得传送消息的信差。

他们带来什么消息呢？有一种说法认为他们是来警告彼得的，告诉他当时在犹太地发生的暴动。犹太律法主义的狂热分子会将任何与外邦人来往，或是接纳外邦习俗的犹太人视为叛徒。消息传得很快，彼得身为耶路撒冷教会的柱石之一（9节），他的行为可能会危及教会的安全。

若我们采纳这个看法，则彼得害怕的那些“奉割礼的人”（12节），可能就是犹太律法主义的狂热分子了。除此之外也有其他的解释，但无论如何，都使彼得退缩且避免与外邦信徒来往。这位备受尊崇的使徒如此行，对其余景仰他的犹太信徒产生极大的影响。当保罗写到“甚至连巴拿巴也随伙装假”时（13节），我们也可以感受到他的苦恼。而这一切都发生在他们结束耶路撒冷之旅不久后（1-10节）。

保罗果断地公开批评像彼得这样地位崇高的领袖，这举动值得我们思考（14节）。其他人可能不敢这么做；或者，他们可能担心这么做会损害教师之间的合一。怎么可以让彼得这么重要的使徒蒙羞呢？但这就更加证明了保罗的使徒职分是直接从上帝而来，而不需要其他使徒的认同。

保罗不能认同的到底是什么？这个事件的真正核心关乎基督教信仰的基础。彼得的举动，或许是因为顾虑耶路撒冷教会的事工和安危，但是他的行为也同时在告诉外邦信徒：“我们不能和你们外邦人来往，除非你们也遵行犹太律法和习俗。”保罗可能担心外邦信徒会误会，以为彼得这举动是要求他们遵守犹太习俗，才能和犹太信徒维持团契的关系。这将会导致上帝的教会一分为二，福音真理遭到扭曲。

今天，我们也可能会像彼得一样，表里不一及假冒为善（13-14节）。我们可能会为了讨好某人，或避免惹怒他们，而做出一些看似无伤大雅的让步。但若纯全的福音因此受损，我们就必须扪心自问：我们根据什么原则作决定？是基于上帝永恒的真理，还是出于对人的畏惧？