阅读 诗篇79篇
身为基督徒，我们可以预期到会有迫害的发生。但是，彼得警告我们，如果我们真的遭遇逼迫，必须是为义受苦（彼得前书3章13-17节），而不是因为我们做出错误、不合上帝心意的行为。如果基督徒自己在职场做出不好的行为而受到辱骂并被称为伪善，这并不算是被逼迫。只有在“为义受逼迫”时，我们才会因此得福（马太福音5章10节）。
圣经中所记载以色列人受到最大苦害的时期，应该是西元前586年圣殿被毁的那段期间。但这样的苦难完全是以色列人应得的。这也极可能是诗篇79篇写作的时期。与74篇类似，79篇是这场灾难幸存者的哀歌。诗人一开始就提醒上帝，这是祢的产业、祢的圣殿、祢的仆人，以及祢的圣民（1-2节）。既然这一切都是属上帝也是祂所看为宝贵的，诗人因此呼求祂前来拯救。
亚萨并没有否认以色列人所遭逢的苦难是因为他们所犯下的罪恶，也认为上帝的惩罚是公义的。但他的问题在于，“祢要动怒到永远吗？”（5节）因为下一代的人仍然在承受上一代他们父母辈当年悖逆上帝的后果（8节），所以亚萨才会这样哀求。
诗人在此祈求两件事情。第一，他寻求上帝的赦免（9节）。他希望祂的惩罚能够结束，他们才能够重建他们的生活。第二，他恳求上帝：“将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦”（6节；另参11-12节）。以色列或许活该受罚，因为他们持续悖逆上帝。但那些前来残杀毁坏他们的国家，同样也应该得到祂的审判。
而为什么这是上帝应该行动的时刻？这里我们再次看到两个理由。第一，“为祢名的缘故”（9节）。诗人在意的是，那些国家并没有将上帝应得的荣耀归给祂。相反地，他们认为以色列人的上帝无力拯救他们。第二，上帝的拯救会带来人民的颂赞“直到万代”（13节）。
从历史的角度回顾，这首诗篇的祈求确实得到回应，因为带给以色列毁灭苦楚的国家巴比伦，后来在西元前539年亡国。隔年流亡的以色列人就被允许返国重建耶路撒冷。
曾在印度宣教的传教士亨利．马丁（1781-1812年），因着世界上许多国家没有敬拜这个世界的救主而烦心，他曾经写道：“如果耶稣没有得到荣耀，我就无法苟活。”79篇的作者也有同样的感叹。他希望上帝拯救他们脱离苦难，让整个国家能够称颂祂的大能及慈爱。不论我们是否遭受苦楚，荣耀上帝应该是我们祷告的终极目标，也是我们衷心的渴望。
反思：
为什么诗人祷告祈求上帝的拯救及饶恕时要说是“为祢名的缘故”？我们得到拯救为什么能够荣耀祂？
请分享你从这首诗篇学习到该如何为受逼迫的教会祷告。
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