阅读 士师记6章25-26节
基甸自家的后院有一个显著的记号，象征以色列全民的错谬恶行。上帝说得十分清楚：不可为仇敌设祭坛、不可拜偶像、不可膜拜其他的神祇。但是，基甸的父亲——约阿施，在自己的土地上有一座外邦神祇的神龛（25节）。
上帝的旨意十分清楚：除非基甸先改正自家后院，否则，上帝不愿意也不能使用他拯救祂的百姓。他无法在保留巴力神龛的情况下为主争战。上帝的训令直截了当，基甸必须拆毁父亲为巴力所筑的坛，把亚舍拉的偶像砍下当木柴焚烧，然后，用这些柴火将牛献在祭坛上。基甸为耶和华所筑的坛（6章24节）与他的父亲为巴力所筑的坛不得共存。
基甸的这份差事有几个深刻的属灵涵义：
第一，驱逐米甸人之前，必须先消灭巴力。基甸成为以色列的拯救者之前，必须先成为巴力假神的摧毁者。我们亦然。我们必须接受耶稣基督成为生命的救主，才能胜过生命中的罪、困境或恶习。心中另有偶像或三心二意必然无法得胜。我们若想明白上帝在我们生命中的作为，在这一点上毫无妥协的余地。哪些人、事、物是你生命中的巴力或亚舍拉？许多事情的本身或许是很有价值的美事，但若篡夺了唯独属于上帝的地位，就成了巴力或亚舍拉。在上帝对付你生命中的米甸人之前，你必须将它们砍伐殆尽。
第二，巴力的坛被拆毁之前，不得筑上帝的祭坛。两者不得并存。上帝不容许任何混淆或融合主义。我们必须挪除心中及生活中的假神坛，上帝才会悦纳我们对祂的敬拜。我们必须独尊上帝为我们生命的主和君王。在这个多元、具有包容性的世代，融合主义一直是个诱惑。后现代社会抱持“兼容并蓄”的思维模式，它对“二选一”的思维感到愤怒，甚至排斥。它喜欢保有各样选择。它拥护不确定性及个人选择，厌恶“绝对真理”的观念。它试图融合对立面，两面讨好，左右逢源。但是，不论是基甸或我们的时代，上帝绝不容忍这样的思想与行为。
第三，我们必须从自家的后院开始着手。基甸带领全民信靠上帝之前，必须先对付自己家中的巴力。这是圣经的一贯原则。我若承认耶稣基督在我生命中掌权，却无法先在家庭生活中产生影响，就无法取信于人。首先从自家着手！
反思：
在你的生命中，哪些“假神坛”取代了上帝的地位？
我们当如何在多元化、拥护融合主义的社会中持守纯正的信仰？
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