阅读 士师记8章4-23节
事态开始变得晦暗。基甸把最后两场战役视为针对他的人身攻击。他聚焦在自己身上，不再关心上帝及祂的荣耀，这股恶毒念头不知不觉渗入他的行动中。
首先，我们看他对疏割及毗努伊勒采取的报复手段。基甸向这两个城邑泄愤原本情有可原，因为他们的行为应受指摘（6、8节）。问题出在基甸的反应与疏割及毗努伊勒冒犯的程度不成比例（16-17节）。他让自己成了争议的源头，把自己从“拯救者”变成了“迫害者”。在基甸追杀米甸二王的战役中（12、18-21节），我们也看到相同的问题。原来这是为他弟兄报仇，报复私人的深仇大恨，而非崇高的民族使命或属灵使命。基甸将上帝赐与他的胜利凯歌贬损成私人的世仇宿怨。
基甸一路走来，大有斩获。但是，如今他正迅速偏离上帝的旨意，他的焦点也从上帝身上转移。上帝要提醒以色列人：祂是以色列人得救的唯一源头（7章2节），但基甸却藉着上帝的作为满足一己之私（参15节）。他已经种下妥协的种子，他的百姓即将收割所结的苦果。有时，最危险的时刻往往在战后，而非战前。
健忘是人的本性，他们竟然遗忘胜利是上帝赢得的，还试图揽功！耶利米书17章5节警告我们，不可倚赖人的血肉之躯作为自己的力量。不幸地，这正是我们在上帝百姓当中看到的情景。以色列人忘恩负义的心态兴起一个亵渎的念头：他们归给基甸一个他不配得的功勋，并且拥戴他为王（22节）。
他们提出的请求超出他们的权限。以色列施行的不是民主政治而是神权政治，上帝才是他们的王，由祂挑选王位的继承人。祂随己意、按祂的时间为祂的百姓设立王者，这是祂专属的特权（申命记17章14-20节）。以色列不需要一位血肉之躯的王；他们已经有一位大君王。同样地，上帝的旨意是在祂的教会施行神权政治。在新约时代，教会有长老及执事负责牧养及带领。但是，只有一位元首，那就是主耶稣基督。
远自亘古，人类就有“把人抬举到独属上帝之地位”的犯罪倾向。
我们固然渴望自己的教会有真正合乎圣经真理的权柄，以及活泼有力的成长，但在处理上必须十分谨慎，不可让自己不知不觉背弃了上帝真道对教会生活的教导。
反思：
我们如何避免因着追求实现自己的计划，而忽视了上帝的旨意？
我们可以从耶稣身上学到哪些领导的原则？我们如何将这些原则应用在自己的生活及教会中？参马可福音10章42-45节。
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