阅读 士师记8章24-28节
紧接在基甸最伟大的胜利之后，他犯了一生中最严重的错误。他的一生传达着一个荣辱交错的信息，参杂着荣耀的时刻、错失的机会和沉重的失败。讽刺的是，基甸坚持上帝绝对王权的主张之后（23节），旋即向下沉沦。他言行不一。口中宣示真理不足为凭，必须在言行上活出真理。
经文没有说明基甸出于什么动机将战利品变成以弗得——象征大祭司职分的外袍（24-27节）。他可能是想找出预测上帝旨意的方法；也可能出于扭曲的想法，他似乎有一种灵性上的空缺需要填满。结果他制造了以弗得引人膜拜偶像，公然挑衅上帝的真道。他的初衷或许是为了敬拜耶和华，但是，他的作为却造成灵性上的大灾难：“以色列人拜那以弗得行了邪淫”。“邪淫”一向是指灵性上的不忠，在灵性上叛教，背叛上帝。
上帝训令以色列人必须透过位于示罗会幕中的利未祭司敬拜祂。基甸在俄弗拉敬拜的举动直接触犯了上帝的道。他没有权利按自己的方式解决问题。
所有的妥协以及所有的异端，其背后的本质是：我们认为自己有权更改或改良上帝的旨意。然而，若我们不能全然顺服上帝，必然导致灵性的灾难：我们没有能力改进上帝的典章训词。用意良好不会比全然顺服更重要；我们需要的不是机巧地改革创新，而是始终如一地顺服上帝的道。
身处在世俗、无视道德标准的社会，这是基督徒一直面对的问题。周围的人生活的态度就像他们可以全权主导自己的言行举止，而我们也处在引用他们标准的危险中，各随己意做自认为对的事，而非遵照圣经的教导生活。当人们攻击圣经的整全性或试图侵蚀圣经的完备性时，我们必须谨记，上帝的话语是整全完备的，有绝对的权柄；绝不允许任何人、事、物取代它在上帝百姓中的地位。
不幸的是，在基甸的一生里，“以弗得”不是一个单一事件。它所造成的影响在他下一代的身上格外显著。因为基甸否定上帝在他的生命中有绝对的权柄，他带领自己的家族步上沉沦的道路，终至叛教。我们若以任何形式抵挡上帝话语的权柄，衰败就是不可避免的后果。
反思：
现今在敬拜上帝这件事上，我们可能怎样因着妥协，而违反上帝的道？
我们如何坚持上帝话语的绝对权威？
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