阅读 使徒行传8章1-13节
初代的基督徒特土良（Tertullian）说：“殉道者的血是教会的种子。”4耶路撒冷的教会受逼迫以致门徒四散（8章1节，11章19节），扫罗对门徒展开地毯式的搜捕（3节）。现实情况与迦玛列所说的开放态度相去甚远（5章33-40节）。
司提反被妥善地安葬，许多人为他的死哀恸（2节）。
门徒四散往各处去，腓利是其中的一位，他前往撒马利亚的一座城。因着上帝的赐福，极大的喜乐临到这座城。 基督徒悔改的重要之处在于转离罪恶，归向上帝。 雅典人转离偶像崇拜（17章34节），以弗所人也转离迷信的邪术（19章19节）。悔改时需要“转离”的事物往往因人而异，在这里百姓转离了西门那弄虚作假、迷惑人心的邪术，归信主耶稣以及祂国度的福音（8章12节）。惟有耶稣基督的名和上帝的国能教人悔改。
就连行邪术的西门也因他所看见的震惊，受洗信了主（13节）。 （关于圣灵，撒马利亚人有特别的经历，这将会在明日查考经文时探讨）。西门信主的动机显然是商业导向的，在8章18节中，他想用钱来买圣灵。他提醒了我们，并非所有信主受洗的人都是真正地悔改。一个人可以看起来很好，拥有敬虔的外表，心中却仍然充满苦毒并被罪恶捆绑（23节）！西门的问题在于他不认识耶稣的弥赛亚身分和属性，也不认识圣灵和圣灵所扮演的角色。他认为这两者都是可以用来控制群众和赚钱的超自然力量，这是一般世界对基督教信仰“力量”的看法。
上帝即将要证实撒马利亚信徒的信仰（8章14-17节），但此时彼得谴责了某人的虚假（8章20-23节）。彼得正在进行“证实”和“揭发”的服事，并显明耶稣在马太福音16章19节所赐给他的权柄。
4 参特土良所著的《护教辞》（Apology 50.14 Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992） 。
反思：
行邪术的西门未悔改的心是如何显露出来的呢？
西门尝试要用钱来买圣灵的能力（8章18-24节）。为什么说彼得对此事所作出的回应是正确的？
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