福音如今传到了雅典—古代的知识与哲学思辨的中心。
上帝就是事实的源头，与祂和谐相处，就是敬畏祂、亲近祂。
保罗看到城内充满偶像，心里着急（16节）。博学的路加对于雅典人喜爱“道听涂说”的习惯感到沮丧（21节）。
保罗用“未识之神”（23节）的祭坛作为他与雅典人谈道的起点，他在亚略•巴古与他们谈论。他说上帝是造物主，因此：
- 人不能为造物主建造住所（圣殿）（24节），而是创造万物的上帝为你造了居住的地方。
- 不是上帝倚靠我们，而是我们倚靠祂（25节）。
- 上帝并非是不可知的神，而是我们远离了祂。但祂已经开始祂的计画，使我们能再次找到祂（26-28节）。
- 我们是上帝所生的，祂不是我们创造的（29节）。
保罗一直向雅典人指出偶像崇拜的虚妄；因为崇拜偶像意味着藐视上帝，并高举人。
圣经的智慧教导我们如何活在真实中。智慧文学（约伯记、诗篇、箴言、雅歌及传道书）的中心思想是：“敬畏耶和华是智慧的开端。”
上帝就是事实的源头，与祂和谐相处，就是敬畏祂、亲近祂。
保罗在雅典传扬智慧。上帝审判的日子已经定了，这是不争的事实。这个事实的证据是上帝使那位审判者从死里复活了（31节）。这位审判者的复活，意味着死亡不是祂的终结，也不是我们的终点，死后还有审判。
保罗告诉雅典人如何面对死后审判的事实：他们必须悔改（30节）。雅典人必须停止自我为中心的生活方式，并敬畏和事奉那位审判者—耶稣基督。
我们再一次看到典型、分歧的回应（32-34节）—有些人讥笑；有些人则进一步询问。对丢尼修和大马哩等人来说，这是一个永生难忘的日子，因为他们悔改并得着了新生命。
这些悔改的雅典人得着了真正的智慧，因为他们意识到复活的真实，并了解复活是审判日即将到来的证据。
反思：
雅典应该是一个知识和智慧彼此激荡的地方。然而，保罗却在这里发现最无知的愚民。保罗的发现带给你最大的冲击是什么？
保罗指出亚略•巴古的学者对上帝看法的谬误。他们的思想与现今的世俗思想有何相似之处？
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