阅读 使徒行传8章14-25节
今日的阅读经文经常在教会中引起许多争议。彼得和约翰奉众使徒差遣前往撒马利亚，他们按手在之前奉耶稣的名受洗的门徒身上（16节），他们就领受了圣灵（17节）。这些领受圣灵的门徒之前是奉谁的名受洗？这些人显然都是真正的信徒，为什么他们悔改信主时没有像使徒行传其他章节或2章中那三千人一样，领受圣灵呢？
有些人相信此处两个阶段的经历是坚振礼的基础：接受坚振礼的信徒必须经过主教按手，才能领受圣灵。也有人认为一般基督徒会经历这两个阶段：首先人们悔改信主，之后他们才领受圣灵。他们会引用使徒行传中其他的经文来证明这一点，而在8章发生的事似乎是最清楚的明证。
为什么撒马利亚人会经历这两个阶段，而在其他时候，上帝在赦罪的同时便直接赐我们圣灵（2章38-39节）？基督徒是否应该在悔改信主以后，寻求更多的圣灵充满？是否该认为，没有领受第二次的祝福，就尚未完全领受到上帝为他们所预备的一切？新约书信并没有任何记载，要求信徒必须寻求第二次的祝福，即圣灵的充满。如果新约圣经中并没有这样的命令，那么我们该如何解释在撒马利亚所发生的两阶段的祝福呢？
犹太人和撒马利亚人彼此为敌，然而这种紧绷的对立在教会中是不被许可的。 因此撒马利亚信徒需要明白，他们所信仰的并非基督教内的一个独立教派。因此他们藉着耶路撒冷使徒按手祷告后领受了圣灵，以此体验到撒马利亚人也是基督身体的一部分。耶路撒冷的信徒也需要知道，撒马利亚信徒的身分并非低他们一等，他们领受的是同一位圣灵。彼得和约翰见证了撒马利亚信徒的经历是真实的。
使徒行传中有许多关于救恩的人物、故事和经历，但路加却仅仅描述了撒马利亚人的独特经历，他这样做并不是在为今天的我们设立一套属灵经历的规范。
反思：
人们如今仍然渴慕圣灵吗？根据2章38-39节及19章1-16节，我们要如何领受圣灵？
根据以弗所书1章13-14节，当人信主得救后，会领受什么？
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