保罗接着踏上第三次宣教之旅（18章23节-20章38节）。这一次，保罗来到以弗所，以弗所这座城以行邪术闻名，今日的阅读经文是关于保罗在以弗所的事工，18章19节记载了保罗与他们的首次接触。这段叙述夹在两段与“缺乏”有关的经文中间：约翰的门徒无知，不认识耶稣（19章1-7节）和士基瓦的七个儿子缺乏真正的信心，利用主耶稣的名来谋取利益（19章13-20节）。在这里我们可以看到一些有趣的对比。
保罗与约翰的门徒分享，鼓励他们相信耶稣。当他们相信耶稣时，圣灵就降临在他们身上（19章4-6节）；士基瓦的儿子们模仿保罗，学他的方法驱鬼，反而被恶鬼所附的人制伏，他们并没有与耶稣建立关系，因此没有圣灵的能力（19章13-16节）。
魔鬼没有被愚弄，它知道谁是真正跟随耶稣的人。上帝至高的权柄（1章8节）透过使徒们彰显出来，与狡诈驱魔者的无能和迷信形成对比。
人们最后因敬畏上帝摧毁行邪术的卷轴（法术咒语），与上帝话语的大能与兴旺形成鲜明对比（19章18-20节）。
除了这些对比之外，请注意保罗在以弗所植堂所遵循的一贯模式（19章8-12节）。他从犹太会堂开始，专注讲论上帝的国，接着犹太人开始敌挡他；保罗转往别处教导，宣扬“上帝的道”，上帝透过他行了许多超凡的神迹。
以弗所外邦人与福音的对立，既是商业的也是神学的。保罗坚持：“人手所做的，不是上帝”（19章26节），对贩售亚底米神银龛的商家来说，这是个坏消息；而银匠底米丢也担心女神的威荣会被剥去，被贬得一文不值（19章27节）。
由于聚集在剧院的人群强烈抗议—据闻当时的剧院可以容纳24,000人，路加记载了两件有趣的事。犹太人害怕被责备，推举亚历山大作为他们的发言人，想与身为犹太人的保罗划清界线。但是我们永远无法知道亚历山大想说什么，因为当群众一认出他是犹太人时，他就被群众的声浪淹没了；也许他们以为他要捍卫保罗。那城里的书记安抚群众，提醒他们抵制保罗应采取适当的合法管道（35节）。
反思：
比较19章13和15节中，士基瓦的七个儿子和恶鬼称呼耶稣；以及路加在19章13和17节中对耶稣的称呼有何不同。这说明了要真正认识耶稣，不可少的要素是什么？
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