阅读 士师记17章1-6节
士师记的结尾包含两个部分，串联在一个共同的主题之下：“各人行他眼中看为对的事”（士师记17章6节，21章25节）。第一部分（17-18章）描述一个悖逆的叛教民族在灵性上失序的无政府状态，而第二部分（19-21章）则是他们在道德上的混乱失序。这两部分都聚焦在一个支派的命运（17-18章的“但”；19-21章的“便雅悯”），而重点都在寻常百姓身上，而非领袖或士师。
17章介绍一位新的人物——米迦。他的故事从一开始就让人感到惋惜。
“米迦”这个名字的意思是“像耶和华的人”。但是，这个人的品格、言行与他名字的涵义完全背道而驰。记载的一开始就表明了他是个窃贼（2节），然后，更进一步膜拜偶像（5节）。上帝的圣殿在示罗（18章31节），但米迦在家里建了一座设备齐全的神堂，包括祭司的衣袍（以弗得）、一尊铸像（纯银打造的偶像）、一座雕刻像（一座包银的偶像）、为数不少的家庭神祇。他并不是利未人，却让自己的儿子做祭司。
在离示罗不远的以法莲山区，米迦自创了一门宗教。米迦膜拜偶像这件事，无关乎上帝会幕所在的距离；全在于他拒绝遵行上帝的道。这就是灵性失序的举动（6节）。有一点我们必须格外留意，米迦并没有膜拜巴力或一个假神。他是打算用偶像来敬拜独一的真神。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我”（13节）。
当上帝定罪“偶像膜拜”时，祂不但禁止人们用偶像膜拜假神，祂更禁止人们用任何形象敬拜独一真神（参出埃及记20章4节）。这种错谬的敬拜窃夺了上帝的荣耀：没有任何图像或形象可以真正适切地尊荣上帝。没有任何受造物的肖像可以反映出上帝的本质。事实上，这种形象埋没并毁损了上帝君尊的威严和伟大。因此，上帝痛恶影像、图像或肖像。它们会误导人们，让人们对上帝产生错误的观点，它的危害甚于一切。
但是，更大的问题是心里的偶像。我们或许不会像米迦一样，建一个实体的偶像，但却可能会在心里为上帝塑造一个形象，总说：“我喜欢把上帝想成在天上的伟大父亲。我不喜欢把祂想成一个审判者。”但是，上帝有祂原本的身分及属性；人们的想法和上帝真正的性格毫无关系。上帝已经向我们显明祂的属性与身分，因此，祂要求我们对祂的一切认识都要符合圣经的启示。
反思：
上帝在你心里是什么形象？谁或哪些因素形塑你对上帝的观点？
我们如何确保自己对上帝有正确的观点？
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