现在，士师记谈到最后一位主角，一个来自以法莲的利未人。请留意，在这个事件及米迦的案例中，利未人是问题的主因，似乎在显明当时宗教组织的败坏。
这个利未人简直卑劣无耻到了极点。他牺牲自己的妾以保全自己的性命（19章25节）；当她备受凌辱之时，他竟能高枕无忧（19章26节）；他完全没有把她放在心上（19章28节）；对她的死也没有一点应有的尊重（19章29节）。基比亚人骇人听闻的恶行固然不可视若无睹；但利未人要求公道的呼吁也显得虚伪矫情。
以色列集结四十万人为这桩冤屈讨公道（20章1-2节），这是个创举。士师记里，这是整个民族首次团结一致，可惜，他们对付的却是自家人。以色列有史以来迫切需要上帝指引的程度，莫此为甚。但是，嗜血的欲念冲昏了他们的头脑。为什么便雅悯族没有受邀参加集结（20章3节）？为什么便雅悯族被要求带头处罚在基比亚的族人？为什么没有寻求其他证人的确证（20章4-5节）？
以色列人行他们自己眼中看为对的事情，不寻求上帝的旨意，立刻决定采取军事行动，完全没有想到先寻求法律的解决途径（20章8-11节）。报复的心思驱使他们匆促莽撞地作出回应，未权衡情势，仔细斟酌。而便雅悯人不但拒绝惩处凶犯，更甘愿以自己的性命护卫他们（20章13-14节）。
当这场内战的结果对以色列人不利时（20章21、25节），他们终于祈求上帝指引，但他们求问的不是“是否该发动战争”，因为，他们已经有答案了。直到四万人丧生之后，以色列人才诚心寻求上帝的旨意（20章26-28节），使得便雅悯族只剩六百人。讽刺的是，拒绝对迦南人发动圣战的百姓，对自己的族人却赶尽杀绝，下手毫不留情。
我们所处的世代正有一重浓厚的迷雾笼罩整个社会，旧的道德标竿已经被彻底毁掉，似乎再也没有人能分辨是非。“照自己的准则生活，做自己眼中看为对的事”非常诱人。离了上帝，人人都可胡作非为，解决之道就是接受一个“能见我们所不能见、能知我们所不能知”的人来带领我们。上帝的道赐下伟大的应许：我们若委身做上帝眼中看为对的事，祂必引导我们安全地冲出重重迷雾。
反思：
我们会受到怎样的试探，以致我们不寻求上帝的带领，做我们自以为对的事？
针对一个被广为接受的规条或社会规范，我们如何分辨它是否符合上帝的道？
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