使徒行传

第17日

司提反在公会—犹太人的最高法院的论述可以分为三个部分：

司提反明确地表示，上帝是不受区域局限的。

司提反回顾以色列的历史，指出以色列不断拒绝上帝的使者，最终谋杀上帝的义者（52节），这段内容与诗篇78篇和107篇相似：

2-16节：重申上帝与以色列先祖的立约关系；即便如此，他们仍拒绝了约瑟（9节）。
17-43节：以色列人拒绝听从摩西（27-29节）并背叛他，他们铸造金牛犊（41节）。司提反被控亵渎摩西，但在历史上以色列却弃绝了摩西（39节）。
44-50节：提到敬拜的场所。虽然所罗门王为上帝建造了圣殿（47节），但圣经中从来没有提到上帝被局限于一个地方（49-50节）。整个世界都是上帝的殿（以赛亚书66章1-2节），所罗门王也这么说（历代志下6章18节）。司提反的控告者们过于重视人手所造的圣殿，因此他们抗拒圣灵（51节），并拒绝先知的预言：上帝藉着圣灵住在人们的心里。

司提反明确地表示，上帝是不受区域局限的。 祂在美索不达米亚与亚伯拉罕同在（2节）；在埃及与约瑟同在（9节）；在西乃山与摩西同在（30节）。祂不受金牛犊、会幕或圣殿局限—上帝是无处不在的，我们可以随时随地朝见上帝。

至于亵渎摩西的罪名，以色列人因着过去不听从、弃绝摩西所传的律法，以致得罪了上帝；而有关亵渎上帝的罪名，以色列不仅将上帝局限于圣殿中，同时还拒绝上帝真正的圣殿—主耶稣，因为藉着耶稣，人才能与上帝相遇。

司提反谴责犹太人与未受割礼的人无异—一样固执、顽梗、不知悔改（51节）。尽管他们领受了上帝的律法（52-53节），却不断拒绝上帝的使者。这段话应该是被告为自己申辩的内容，但正如彼得和约翰在公会前受审的情况（4章），司提反却成了进攻的一方，指控他的人反过来被他指责。

路加为什么以这么长的篇幅记载这段话呢？可能有两个原因：首先，司提反的殉道标记了福音广传给外邦人的开始。其次，面对犹太人的对抗，我们看到捍卫基督信仰的典范。

作为教会历史上的第一位殉道者，司提反的经历与耶稣基督有什么相似处？

在42节中，上帝“任凭他们”（参罗马书1章24、26、28节）。上帝今天仍以经文39-43节中对待以色列的方式对待我们吗？