在使徒行传2章37节中，我们读到众人听了彼得讲道深切地悔改；然而，司提反的讲道则引发了群众的怒火（7章54节）。司提反毫不留情地责备众人（7章51-52节），他说话的态度和内容并不像一个寻求脱罪的人。正如我们之前在使徒行传6章5节和8节中读过的一样，路加在7章55节再次提到司提反被圣灵充满。
司提反接着说自己看到人子站在上帝的右边（56节），这个说法进一步点燃了群众的怒火。对犹太人而言，将耶稣这个凡人视为弥赛亚（人子）是明明地亵渎上帝，因为上帝是独一的。群情激愤下，众人失去理智，将司提反乱石打死（57-58节）。耶稣升天后坐在上帝的右边（2章34节），祂在此起身欢迎第一位殉道者进入天堂。
现在，路加所记载的另一个主要人物—扫罗登场了。他比较为人所知的是他的罗马名字—保罗（7章58节，8章1节）。扫罗清楚听到了司提反所说的话，认同此处所发生的暴行：当众人向司提反投掷第一块石头时，他们将衣裳留在扫罗的脚前。司提反的反应非常像临死前的主耶稣：“求主耶稣接收我的灵魂”（59节，参路加福音23章46节）； “不要将这罪归于他们”（60节，参路加福音23章34节）。司提反的祷告有效吗？就扫罗这个例子而言，非常有效！
叙述的焦点从这里开始转移，上帝的福音不断地在扩展：从耶路撒冷传到撒马利亚；从犹太人传给一半血统的犹太人，然后传给外邦人；从耶路撒冷传到安提阿；从彼得传给保罗。
改变是基督徒生活的常态。 福音的内容永不改变，却不断地在扩展，征服所到之处的灵魂。 正如我们在8章中所读到的，即使福音的使者遭受痛苦与折磨，福音仍会继续得胜。上帝藉着司提反的死将祂的使者差遣出去朝地极迈进。祂是至高无上的上帝，祂能因我们的生命得荣耀，也能透过我们的死彰显出祂的荣耀。
反思：
你认为公会的犹太人为什么对司提反感到如此恼怒？
为什么同样是被选出来的七个人，使徒雅各（12章2节）的殉道与司提反（7章）的殉道相比，记载的篇幅如此简短呢？
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